Termina la excavación del misterioso túnel de la tumba de Seti I

EFE - 30/06/2010

El Cairo, 30 jun (EFE).- Una misión de arqueólogos ha descubierto en el Valle de los Reyes, en la ciudad de Luxor, el último tramo de un pasillo subterráneo que conduce a la tumba del faraón Seti I, padre de Ramsés II y que reinó entre 1314 y 1304 antes de Cristo.

El Consejo Supremo de Antigüedades (CSA) anunció hoy en un comunicado que este hallazgo fue posible después de una búsqueda que se prolongó 200 años en esta zona de Luxor, a unos 600 kilómetros al sur de El Cairo.

Se trata de la primera vez en la que los arqueólogos consiguen descubrir totalmente un pasillo excavado en las rocas de hasta 174,5 metros de longitud y que lleva a una tumba de 98 metros de profundidad, según el secretario general del CSA, Zahi Hawas.

Dentro del pasillo, los arqueólogos encontraron piezas de cerámica que datan de la dinastía XVIII (1569-1315 a.C.), escaleras decoradas con inscripciones y la maqueta de un barco.

Durante las excavaciones, se localizó, además, otro pasillo de seis metros de longitud y cuya entrada lleva inscripciones que contienen las instrucciones que daba el arquitecto que lo diseñó a los obreros durante la construcción de este.

La construcción del primer pasillo principal fue suspendida con la muerte de Seti I, tras la cual Ramsés II, empezó a construir un túnel igual dentro de su propia tumba.

El pasillo que conduce a la tumba de Seti, ya descubierta, fue hallado en 1817 por el aventurero italiano Giovanni Belzoni, quien logró pasar por los primeros cien metros de este túnel.

Entre 1903 y 1908, el arqueólogo británico Howard Carter, quien descubrió la tumba de Tutankamón en 1922, restauró la entrada del pasillo, cuya excavación fue continuada a lo largo de los años hasta hoy.

www.elconfidencial.com/ultima-hora/hallan-pasillo-subterraneo-conduce-tumba-faraon-20100630-327245.htm

http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/termina-la-excavacion-del

La exposición Tutankamon: La tumba y sus tesoros en la casa de Campo de Madrid hasta el 17 de octubre

La exposición comenzó el pasado 21 de mayo en el Pabellón XII de la Casa de Campo, los precios normales son algo elevados 18 €, aunque se pueden hacer fotos. Se han reproducido las tres cámaras funerarias del faraón en sus formas y dimensiones originales, tal como fueron encontradas por Howard Carter en 1922. Esta reconstrucción ofrece la posibilidad de presenciar las condiciones en que fue encontrada la tumba. Además de las cámaras funerarias se exponen los tesoros, con más de mil piezas. Dos salas donde se proyectan vídeos alusivos al antiguo Egipto anteceden a la entrada de la tumba del faraón. Ahí se encuentran los tres sarcófagos -el original de uno de ellos está rematado en oro y pesa 110 kilos- las maquetas de barcos apiladas en desorden o pequeños cetros que se supone utilizó Tuntankamon. Un centenar de artesanos egipcios se ha encargado de esculpir durante años las imitaciones del ajuar funerario del joven rey (murió con 19 años), siguiendo técnicas tradicionales combinadas con aparatos de última tecnología. La muestra, que ha hecho escala en otras ciudades como Zúrich, Hamburgo, Múnich, Barcelona y Budapest, ha atraído a más de 1,4 millones de visitantes. http://www.tutankhamon-madrid.es/es/madrid/besucherinformationen.html Imagenes: www.quo.es/ciencia/historia/tutankamon_en_madrid_con_quo

En el proximo viaje a Egipto se visitará la tumba de Petosiris

Petosiris fue Gran sacerdote de Toth en Heliópolis Magna.

La tumba, situada en la necrópolis de Tuna el-Gebel, en las inmediaciones de la antigua Khmun (Hermópolis), fue considerada en los momentos tardíos de la historia de Egipto como un lugar especialmente santo al que acudían peregrinos que conservaban la memoria de un antiguo sacerdote de Thot cuyos restos, junto a los de otros familiares, allí se conservaban. La tumba contiene diversas inscripciones en cuyos textos se ha transmitido buena parte del profundo halo de misticismo que envolvía a la figura de Petosiris.

En ese mismo año fue estudiada y documentada por Gustave Lefebvre, posteriormente fue restaurada por Barsanti, que reconstruyó muros y columnas, así como el techo que había desaparecido. Estando en un excelente estado de conservación está concebida como un templo reducido. Su estilo elegante es una mezcla agradable de las características egipcias y helenísticas (pinturas , mármol, alabastro) que estaban de moda en Alejandría. En el vestíbulo, en la pared del fondo, bajorrelieve helenístico y cuyo tema está sacado de la mitología griega: sacrificio de un toro delante de un naos. Encima desfile de los hijos e hijas de Petosiris. A la izquierda desfile de ofrendas. La capilla muestra temas egipcios tradicionales y religiosos. Enlace de la universidad de Chicago donde aparece la obra clásica de Gustav Lefevre sobre la Tumba de Petosiris ( 3 vol en francés): http://www.lib.uchicago.edu/eos/html/page.form.html Otros links: http://perso.wanadoo.es/historiaweb/egipto/petosiris/tumba.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Petosiris http://www.exposophia.com/EXPOSICION_TUTANKAMON/historia_tutankamon.htm

Zeitgeist 1ª parte: La historia más grande jamás contada

En la primera parte del documental, Joseph describe las similitudes que encuentra entre los mitos de distintas religiones antiguas con el cristianismo. Para ello, compara elementos extraídos de la Biblia y de la posterior tradición católica romana con descripciones de dioses de otras civilizaciones anteriores al cristianismo, principalmente de la mitología egipcia, llegando a la conclusión de que la figura de Jesús es una copia de diversos mitos heredados de dichas religiones.

Joseph hace hincapié en que ciertos atributos de mitos anteriores fueron copiados y atribuidos por los primeros cristianos a la figura de Jesús de Nazaret, sugiriendo que la figura mitológica de Jesús de Nazaret se corresponde, como la de Mitra y Horus entre otras deidades paganas anteriores y contemporáneas a la suya, con la de un Dios solar. Jesús sería el Sol, figuradamente, el que es «visto venir desde los cielos», «andando sobre el agua», etc. La muerte y resurrección del Dios Sol se corresponde con el solsticio de invierno: durante el mismo, el Sol (el Dios Sol - Jesús) llega el día 22 a su punto más bajo, muere, en las vecindades de una conocida constelación llamada la Cruz del Sur. El Sol detiene su viaje por tres días (al menos aparentemente) hasta que otro grupo de estrellas bien conocidos, el Cinturón de Orión («las tres Marías», o como se les llamaba en la antigüedad, «los tres reyes»), apuntan hacia la salida del Sol, su resurrección, en la mañana del 25 de diciembre. Simbólicamente hablando: El Dios Sol ha muerto en la Cruz para luego de tres días volver a la vida.

Posteriormente el autor plantea que la mayoría de las religiones comparten los mismos rasgos mitológicos, atribuyendo las mismas características a sus dioses, e indica que las primeras religiones se formaron mediante la observación del cielo, explicando la relación que observa entre la astrología y las religiones. También señala el autor otros mitos compartidos, con paralelismos entre el Diluvio universal y la leyenda de Gilgamesh, y varios ejemplos de mitos similares a la historia de Moisés en las culturas de la India, Creta y Egipto.

Finalmente Joseph plantea que la Iglesia, como institución vinculada al poder desde el Imperio romano, ha usado la figura de Cristo como justificación para reprimir y manipular las sociedades.

El cristianismo, junto con todos los demás sistemas teístas de creencia, es el fraude de la era. Sirvió para separar las especies del mundo natural e igualmente el uno del otro. Respalda la sumisión ciega a la autoridad. Reduce la responsabilidad humana al efecto de que «Dios» controla todo y crímenes a su vez terribles se pueden justificar en nombre de la divinidad. Y lo más importante, faculta a aquellos que sabiendo la verdad, utilizan el mito para manipular y controlar sociedades. El mito religioso es el dispositivo más potente que jamás se haya creado, y sirve como terreno psicológico sobre el que otros mitos pueden florecer.

Fuente: Wikipedia

"Zeitgeist Part 2"- All the Worlds a Stage, Con subtítulos en español

Zeitgeist - Part 3 in Spanish (subtítulos en español)

Web de Zeitgeist en España:www.movimientozeitgeist.org/joomla

Sábado 10 Julio, Conferencia benéfica en Valencia

Título de la conferencia: El Proyecto Venus. Más allá de la Pobreza, la Política y la Guerra

Documental Zeitgeist

Zeitgeist es un documental escrito, dirigido y producido por Peter Joseph en el año 2007, que tiene una amplia difusión por Internet, en la web del proyecto y mediante Google Video; aunque fue grabado originalmente en inglés, es posible descargarlo del sitio web oficial con subtítulos y doblajes en varios idiomas. Su secuela, Zeitgeist Addendum, concluye presentando el concepto de una sociedad basada en la tecnología y la abundancia de recursos, a partir de la influencia de ideas de Jaque Fresco y el Proyecto Venus

Al no haberse distribuido por los canales convencionales, no existen datos fiables acerca de cuánta audiencia ha tenido, se afirma que los documentales Zeitgeist han sido vistos por cincuenta millones de personas en todo el mundo desde su publicación gratuita en Google Video en la primavera de 2007.

El documental ha sido premiado con varios reconocimientos de carácter internacional; entre ellos el Artivist Film Festival 2007.

Se le ha considerado «un ensamblaje de propaganda de agitación a ritmo rápido» y ha sido enmarcado entre películas de temática conspirativa aunque con una gran propuesta de por medio que no se deja opacar por las polémicas que ha despertado, especialmente en el ámbito religioso.

Contexto

El título, Zeitgeist, es una expresión alemana que quiere decir «espíritu de una época», aludiendo a la experiencia del clima cultural dominante. El comunicado del sitio web oficial declara que Zeitgeist, The Movie y su secuela Zeitgeist: Addendum fueron creadas como expresiones sin ánimo de lucro para comunicar lo que el autor siente que son conocimientos sociales muy importantes, de los que la mayoría de humanos no son conscientes. Según el autor, Peter Joseph, el documental se centra, con información histórica y moderna suprimida, en las actuales instituciones sociales dominantes, al tiempo que explora lo que puede esperar a la humanidad si las estructuras de poder en general persisten en sus patrones de egoísmo, corrupción y consolidación

Sinopsis

El documental está estructurado en tres partes. La primera es una exposición del cristianismo como un mito, un híbrido astrológico-literario. Este mito, argumenta Joseph, constituye el terreno abonado sobre el que pueden funcionar nuevos mitos en los que las masas crean ciegamente y así ser manejados con mayor facilidad. La segunda parte, analizando los atentados del 11-S, expone el funcionamiento de la propaganda y adoctrinación mediática, logrando que los propios ciudadanos acepten ser más controlados por sus gobiernos pese a que eso suponga una reduccion de sus libertades. La tercera sección habla sobre la política y economía global, enfocándose en el monopolio del dinero (junto a la especulación financiera) y el gasto militar.

Fuente: Wikipedia