Berlín acoge una amplia muestra por los cien años del hallazgo del busto de Nefertiti

Berlín, 6 dic (EFE).- El Museo Egipcio y la Colección de Papiros de Berlín, ubicado en el Museo Nuevo (Neues Museum) de la capital alemana, inaugura hoy una muestra consagrada a la época de la reina Nefertiti para celebrar los cien años del hallazgo del famoso busto.

"Esta exposición no es una muestra exclusivamente de Nefertiti, se trata de representar la época en la que vivió", en torno a 1346 a.C., subrayó la directora del Museo Egipcio de Berlín, Friederike Seyfried, en la presentación de la misma, al tiempo que señaló que para ello el busto se presenta en el contexto de su hallazgo.
La muestra, que abarca una superficie de unos 820 metros cuadrados, abre con la genealogía de la familia real a lo largo de cuatro generaciones y los primeros años de reinado del faraón Akenatón, esposo de Nefertiti, capítulo que cierra con el abandono de la antigua capital.
El recorrido continúa con la fase de transición y la fundación de la nueva capital, la ciudad de Ajetatón.
Este espacio ofrece una aproximación a las viviendas de esa época -palacios, villas de los funcionarios, barrios obreros-, la religión -la doctrina monoteísta, es decir, la adoración a la deidad solar Atón-, y los oficios artesanos, con la muestra de cerámicas pintadas de azul, esculturas y trabajos en piedra.
El apartado dedicado a la artesanía incluye también pequeñas piezas como joyas, vidrio, fayenza, metal y cuero.
A continuación, el visitante puede conocer el taller del escultor Tutmosis, en cuyas dependencias fue descubierto el famoso busto.
Una de las joyas de este apartado, con una amplia muestra del trabajo del escultor egipcio, es el restaurado busto del faraón Akenatón, hallado al tiempo que el de Nefertiti, pero hecho añicos en la antigüedad por los adversarios del que fuera instaurador del monoteísmo y considerado por ello hereje.
La muestra aborda también el final del Periodo de Amarna, con el que se conoció el reinado de Akenatón, y el abandono de la capital Ajetatón.
Nefertiti, que simboliza en su unicidad el punto culminante de la creatividad artística del período amarniense, recibe al visitante desde su vitrina en el lugar de honor que ocupa desde 2009 en el Museo Nuevo, con la sola compañía de una réplica en bronce.
La copia ha sido preparada especialmente para esta muestra, con el fin de que el público pueda experimentar la belleza del busto también a través del tacto, como explicó en su día el arquitecto responsable del diseño de la exposición, Noel McCauley.

Texto Completo:

http://noticias.lainformacion.com/arte-cultura-y-espectaculos/arqueologia/berlin-acoge-una-amplia-muestra-por-los-cien-anos-del-hallazgo-del-busto-de-nefertiti_8d8dCLjrE72MQZpPbXIzc4/

Exposición: Tuthankamon Historia de un descubrimiento

 

Con motivo del 90 aniversario del descubrimiento de la tumba de Tutankhamón, el Museo Egipcio de Barcelona inaugura hoy la exposición "Tutankhamón. Historia de un descubrimiento", que se podrá visitar hasta el 31 de mayo de 2013. La muestra rinde homenaje a esta aventura arqueológica a través de más de 60 piezas de la colección que incluyen algunas nunca antes mostradas, y cuenta con una selección de 54 fotografías de la tumba del rey niño y su contenido acompañadas de fragmentos del diario de excavaciones de Howard Carter. Se ha reproducido, además, una maqueta de la tumba del faraón con sus principales objetos. El Museo también organiza diferentes actividades sobre el tema, como un ciclo de conferencias, visitas guiadas en fin de semana, talleres infantiles e incluso una expedición cultural a Egipto.

www.museuegipci.com/

Manuscrito copto donde Jesús se refiere a su mujer

Links:

http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2012/09/19/y-jesus-les-dijo-mi-esposa-

www.rtve.es/noticias/20120928/papiro-sugiere-jesus-estaba-casado-falso-segun-vaticano/565450.shtml

www.ellitoral.com/index.php/id_um/80695

El papiro de Ebers

El papiro de Ebers por raulespert

Conferencias sobre Platón el 17 de Nov. en Valencia

Sábado 17 de noviembre. Auspiciado por el Club UNESCO. Con motivo del Día Mundial de la Filosofía.

Jornada con estas cinco ponencias sobre la actualidad del pensamiento de Platón:

De 11 a 13:30 h.

- Actualidad del pensamiento platónico Por el Dr. Francisco Verdú

-Ideas acerca de Dios y del Universo en Platón Por el Dr. Pascual Casañ

De 18 a 22 h.

-La VII carta de Platón y su aplicación en la actualidad Por D. José Osuna, Presidente de Unesco Club Heritage

-Valores platónicos: ética para un mundo mejor Por D. Miguel Ángel Padilla

-El Escepticismo y la crisis de la Academia platónica Por la Dra. Mª Dolores Fernández-Fígares

- Clausura artística Recital de poesías por el grupo Calíope, sobre Platón y la filosofía

Lugar: C/ Catalans 6 - Valencia

Itaca espacio cultural

Conferencia: "El arqueólogo y el faraón. 90 años del hallazgo de la tumba de Tut Anj Amon" en el Instituto Egipcio de Madrid

De USHEBTIS EGIPCIOS


Martes, 20 de noviembre de 2012. 19:00 - 22:00..
Conferencia: "El arqueólogo y el faraón. 90 años del hallazgo de la tumba de Tut Anj Amon".


Por Laura Di Nóbile Carlucci.

El Instituto Egipcio de Estudios Islámicos y el Centro de Estudios Artísticos Elba le invitan a la conferencia en ocasión del 90º aniversario del hallazgo de la tumba de Tut Anj Amon.

Instituto Egipcio. c/ Francisco de Asís Méndez Casariego, 1 (Madrid).
a la altura del Paseo de la Habana nº 40
Acceso libre hasta completar el aforo de la sala, por lo que se recomienda inscripción.

Más información en:

www.centroelba.es/Ficha.aspx?Contenido=967&TipoContenido=2

Links en facebook: Albunes de Ushebtits Egipcios 90 Aniversario descubrimiento la tumba de Tutankhamon
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151867625330016.520426.73521050015&type=1

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151873159100016.521178.73521050015&type=1

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151878141010016.521915.73521050015&type=1

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151882025225016.522474.73521050015&type=1

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151888806895016.523591.73521050015&type=1

‎360º panorama esférico piramides guiza

www.airpano.ru/files/Egypt-Cairo-Pyramids/2-2

HOY EN SAQQARA SE HA ABIERTO AL PÚBLICO EL SERAPEUM Y LAS MASTABAS DE PTAHHOTEP Y MERERUKA

Muro del Serapeum. Foto Mohamed Adel

Sarcófago en granito rojo del Buey Apis. Foto Mohamed Adel

Sarcófago de granito del Buey Apis. Foto Mohamed Adel

Información facilitada por VUESTRA EXPERIENCIA EN EGIPTO

NOTICIÓN!! HOY SE HA INAUGURADO EN SAQQARA LA APERTURA AL PÚBLICO DEL SERAPEUM Y LAS MASTABAS DE PTAHHOTEP Y MERERUKA!


Las tumbas de Apis en la parte posterior de la necrópolis de Saqqara en el mapa turístico de Egipto.

La operación de rescate de las tumbas de los bueyes Apis conocido como el Serapeum se ha completado finalmente.

Decenas de periodistas, fotógrafos y altos funcionarios, así como arqueólogos y restauradores se reunieron hoy en la necrópolis de Saqqara, cerca de 25 kilómetros de meseta de Guiza, para presenciar la inauguración oficial del Serapeum. Después de casi tres décadas de debate entre ingenieros, arqueólogos y restauradores, las tumbas Apis conocido en la necrópolis de Saqqara como el Serapeam finalmente han sido restauradas. Las tumbas de Ptahhotep y Mereruka, dos nobles del Imperio Antiguo, también se inauguraron después de su restauración.

Ibrahim describe la inauguración del Serapeum como "punto de partida" para una serie de inauguraciones próximas de varios monumentos y sitios arqueológicos en Egipto, como una colección de tumbas de nobles en la meseta de Guiza y el templo de Hibis en el Valle Nuevo (Oasis Occd), por mencionar dos. "El Ministerio de Estado de Antigüedades ha querido inaugurar dichos sitios antes del inicio de la temporada de turismo de Egipto con el fin de abrir nuevas atracciones turísticas y enviar el mensaje de que Egipto es seguro y ejerce todos los esfuerzos por preservar su patrimonio arqueológico", anunció Ibrahim durante una rueda de prensa celebrada este mediodía en Saqqara. Hizo un llamamiento a todas las personas para venir a Egipto y visitar sus sitios arqueológicos únicos.

Mohamed El-Sheikha, jefe de proyectos en el MSA, dijo que el trabajo de la restauración actual se inició en 2001 y se terminó en 2011. Incluye la consolidación de los muros y los techos de las tumbas de Apis y corredores, de los cuales algunos sectores se deterioraron parcialmente. Andamios de acero se han instalado también para mantener los techos abovedados del Serapeum de que fueron amenazados de derrumbe.

The salvage operation of the Apis tombs known as the Serapeum is finally completed
http://english.ahram.org.eg/News/53405.aspx

DIOSES EGIPCIOS X Edda Bresciani

TEOGAMIA

Un dios podía enamorarse de una mujer mortal para generar una progenie divina sobre el trono de Egipto (teogamia). En el templo de Deir el Bahari se lee el relato del enamoramiento de Amon y su unión con la reina Ahmose, que engendrará a Hatshepsut. El escrito asume el tono de un ardiente amor terrenal.

Amon, contando con la ayuda de Toth consigue saber quién es la mujer de quién se había enamorado... "Entonces Amon, el dios excelente Señor del Trono de las Dos Tierras, se transformó y tomó el aspecto de Su Majestad (Tutmosis I), el esposo de la reina. Amon la encontró durmiendo en su hermoso palacio. El olor del dios la despertó e hizo que sonriera a Su Majestad. Apenas él se acercó a ella le ardió el corazón, e hizo de manera que ella pudiera verlo en su aspecto divino. Después de acercársele mucho y de que ella quedara extasiada contemplando su virilidad, el amor de Amon penetró en su cuerpo. El palacio estaba inundado por el perfume del dios, cuya fragancia venía de Punt. La Majestad de este dios hizo todo aquello que deseaba, (Ahmose) le dió todas las alegrías posibles y lo besó".

La reina expresa entonces el placer del gozo, y su compañero repite el acto de amor: "qué grande es tu potencia, es agradable contemplar tu cuerpo, despues de que te has difundido por todo mi cuerpo". "Y la Majestad del dios hizo de nuevo todo aquello que quiso con ella".

Fuente: Edda Bresciani

Publicado por Mati Cuquerella

LA MAGIA Y LOS MAGOS EN EL EGIPTO FARAÓNICO

www.revista-avalon.es

La magia estuvo presente en el Antiguo Egipto desde sus comienzos como civilización. En realidad, la magia fue un fenómeno muy extendido entre toda la sociedad, desde el faraón a las clases más humildes.

Viñeta que hace referencia a la aparición de Re, al amanecer.



Capítulo XVI del Libro de los Muertos.


Papiro de Hu-Nefer. (BM EA 9901/1)

Todos trataban de actuar y de protegerse contra las adversidades normales de la vida cotidiana. Las enfermedades, las actuaciones de los enemigos, o los ataques de los animales dañinos, eran las preocupaciones más exigentes y perentorias a las que el hombre egipcio debía hacer frente.

Finalmente, la superación de la muerte y la posibilidad de regresar al mundo de los vivos desde el Más allá, eran otras de sus mayores obsesiones. Para estar protegidos, o para conseguir sus fines, los egipcios utilizaron la magia. Pero esta magia era algo derivado del mundo divino que había tenido su nacimiento en el propio origen de lo religioso, de su relación con la divinidad.

El mundo de la magia tuvo su origen en el de los dioses.

En la lengua egipcia antigua el concepto de ‘dios’ se expresaba con el término Netcher. La aparente complejidad del panteón egipcio, que a nosotros se nos muestra como una lista interminable de divinidades mayores y menores, solo obedecía a la pretensión de mostrar, haciéndolas asequibles al pueblo, las distintas manifestaciones del poder divino, presentes en cada una de las fuerzas naturales y de los seres que rodeaban a los habitantes de las riberas del Nilo.



Ellos creían que, los Netcheru, o dioses, eran la manifestación de los diferentes elementos de una o varias funciones cósmicas que actuaban y se manifestaban por sí, y en virtud de su propio determinismo. Por ello, el egipcio siempre trató de ganarse a la divinidad correspondiente por medio de los actos rituales que eran a sus ojos actos propiciatorios por medio de los cuales se conseguía influir en la esfera divina para conseguir lo deseado, o impedir lo temido.

Los antiguos egipcios procuraban asociar en las distintas composiciones plásticas que hoy podemos contemplar en las paredes de las tumbas, o en los muros de los templos, a especies animales y vegetales que tenían afinidades vitales entre sí.

Es así como nos demuestran que poseían un profundo conocimiento de las relaciones analógicas entre todos los seres y elementos de la creación, lo que les permitía vivir en una simbiosis perfecta.

Este conocimiento fue utilizado para crear un estado armonioso entre los hombres y las cosas, a través de un doble modo de actuación: en una vía positiva, y en otra negativa. La vía positiva consistía en atraer las influencias benéficas, mediante la actuación sobre la idea concreta de un ser animal o vegetal, o sobre un objeto, los cuales aportarían buenos resultados al agente actuante. La negativa, consistía en repeler las influencias perniciosas, actuando sobre elementos que tenían una naturaleza contraria o incompatible con esas fuerzas oscuras.

El mago y el uso de la palabra como instrumento mágico.

En Egipto todos los rituales de la religión y de la magia estaban fundamentados sobre el conocimiento de los nombres de los dioses, las personas, los animales, y las cosas.

Por otra parte, el nombre constituía uno de los nueve elementos esenciales que, según ellos, componían el ser. En realidad los egipcios creían que el nombre de los diferentes seres y entidades era de alguna manera como la fórmula secreta que resumía en sí misma su esencia y su estructura.

Controlar el nombre de los seres equivalía a poseer poder sobre ellos. Pero, para que el acto de emitir el nombre de aquél sobre el que se quería actuar tuviera la fuerza creadora del Verbo, era necesario ser lo que los textos llamaban un Maa-Jeru, ‘Justo de Voz’; es decir, que el mago actuante, tenía que poseer una voz apropiada y en armonía con la naturaleza del objeto sobre el que el mago iba a actuar y adecuado al medio físico en el que se iban a realizar las actuaciones mágicas.

Se ha dicho que, en Egipto, el sacerdote suplicaba, mientras que el mago ordenaba.

El culto de los dioses se hacía por medio de fórmulas apaciguadoras que facilitaban la presencia divina en las capillas y sobre las imágenes que les servían de sede material. Por el contrario, el mago, conocedor de la naturaleza de los seres y de las cosas, ordenaba con el poder de su palabra, para conseguir la sumisión de aquéllos a su voluntad.

En Egipto, los magos recibían el nombre de Rej-ijet, ‘el conocedor del rito’ y la palabra magia se reconoce con el término Hekau.

El conocimiento, la iniciación, eran pues, esenciales para poder utilizar la fuerza de la magia por el uso del Verbo Creador. Los magos en Egipto tuvieron la consideración de una especie de oficiales públicos al servicio del rey, cooperadores con él en las funciones del mantenimiento del orden cosmológico. Ellos eran los encargados de ejercer la magia como sacerdotes, en sustitución del propio faraón, el mago por excelencia de todo Egipto, pues él poseía las Dos Coronas, la Roja y la Blanca, que eran los más poderosos instrumentos mágicos.

Estos profesionales de la magia, por así decirlo, ejercían sus funciones dentro de un marco oficial, como parte del sistema de orden y organización del cosmos y del mundo egipcio, y pertenecían a un estamento profesional formado en las Casas de la Vida de los templos.

La magia, conforme al pensamiento egipcio antiguo, consistía en la facultad de poseer el poder que ellos llamaban ‘Heka’. En realidad, todos los textos religiosos egipcios vienen a indicarnos que el ‘Heka’era un atributo de los dioses y, por extensión, del rey, y, básicamente, consistía en el profundo conocimiento de la naturaleza del universo y de sus medios sensibles, condiciones que aseguraban su control en beneficio de la humanidad.

En definitiva, los magos egipcios no eran otra cosa que sacerdotes pertenecientes a un clero especial, el del dios Heka, aunque también solían formar parte al mismo tiempo de los cleros de otras divinidades. Ellos recibían su formación en unas instituciones, anejas a los templos, llamadas en los textos Per-anj, ‘Casa de la Vida’, en cuyo seno se practicaban y enseñaban todos los aspectos de la ciencia divina que los egipcios consideraban como parte del conocimiento o sabiduría.

Allí se estudiaba y se enseñaba muy especialmente la magia y se redactaban y conservaban libros considerados tratados mágicos. Ciertamente, las Casas de la Vida poseyeron especial fama a causa de sus bibliotecas. En ellas se recogían los textos teológicos, los himnos y los cantos sagrados, la tratados de astronomía, de medicina y de matemáticas. Era común que los escribas o los sacerdotes lectores de otros templos viajaran desde sus ciudades para consultar esas magníficas salas llenas de rollos de papiro, como debía ser el caso de la más célebre que, según la tradición se hallaba en el templo del dios Thot, en Hermópolis.

Las bibliotecas y los tratados de magia.

Conocemos el contenido de alguna de estas misteriosas bibliotecas, como sucede con la del Templo del dios Horus, en Edfu, donde hay una sala que los textos llaman ‘La Cámara de los Escritos’. Sobre una de sus paredes existen dos listas de Libros que debían estar depositados allí para la consulta de los sacerdotes.

Entre otros, se nos dice que allí se encontraban los Libros y los grandes pergaminos de cuero puro que permiten abatir el demonio. Los Libros de rechazar al cocodrilo. Los Libros de protección de la hora. Los Libros de Protección de la Barca. El Libro de ‘Hacer salir al rey en procesión’. El Libro para capturar a los enemigos. El Libro de todos los escritos del combate mágico. El libro de ‘Apaciguar’ a Sejemet. El Libro de cazar al león, rechazar los cocodrilos y los reptiles. El Libro de conocer todos los Misterios del Laboratorio.


Para los egipcios, la fórmula mágica era el más antiguo y seguro de los instrumentos para operar sobre este especial y sutil mundo. La forma más acreditada era la prohibición, pero también estaban, la invitación con amenazas, si no se hacía lo deseado, y las alusiones mitológicas, comparando al personaje protegido o conjurado con ciertas entidades divinas.

Todas, eran formas alternativas de uso de los ensalmos utilizados. Existen muchas colecciones que han llegado hasta nosotros escritas en papiros, cuyos fines son tan amplios como la misma vida cotidiana de los habitantes del Valle del Nilo. Se trata de auténticos ‘Libros de Magia’, manuales de trabajo para los magos egipcios de los que, algunos, como el Papiro Mágico de Leyden, se han conservado milagrosamente hasta nuestros días.

Estos papiros, recogen una amplia serie de ensalmos, sin un orden aparente, que han sido cuidadosamente ordenados por el escriba que los copió y recopiló como un minucioso investigador que fuera tomando de aquí y de allá lo mejor de la ciencia mágica de cada época.

Las fórmulas a veces habían sido facilitadas por un colega; otras, la mayoría, escritas y recopiadas a partir de otros papiros más antiguos, probablemente escondidos en las bibliotecas de los templos. Los egipcios iniciados ansiaban poseer los libros mágicos que les darían el poder y la sabiduría; pues bien, este magnífico papiro, junto con otros documentos, tales como el Papiro Mágico Harris, o la Estela de Metternich, constituyen una apasionante colección, cuyo contenido, era aplicable a todas las necesidades cotidianas de la vida diaria.

El Papiro Mágico Harris, era, sin duda, el manual mágico por definición y excelencia. Debió ser redactado hacia la dinastía XX, (hacia el 1186-1069 a. de C.), durante el Imperio Nuevo. Primero, contiene una serie de oraciones propiciatorias para invocar el poder y la ayuda de los dioses primordiales de la creación del mundo. Sobre todo y principalmente se trata de himnos de adoración al dios Amon-Re.

En el Museo Egipcio de Turín se conserva otra interesantísima colección de papiros de magia que representan un conjunto de salvaguardas contra las picaduras de las serpientes y de los escorpiones. Datan de alrededor de la dinastía XX, durante el Imperio Nuevo egipcio, (hacia el 1186-1069 a. de C.).

La primera parte de estos papiros relata el mito del ciclo solar en el que la diosa Isis, por medio de la picadura de una serpiente que ella había creado con métodos mágicos, consiguió conocer todos los nombres, incluso el más secreto, del dios sol Re. El resto de los conjuros son fórmulas de uso cotidiano, aunque la leyenda de Isis y de Re también tenía fuerza mágica, pues sus frases se utilizaban con dichos fines en la creencia de que, tal como la diosa curó a Re de la picadura mortal de la serpiente mágica que ella le había enviado, así los mortales curarían de las picaduras de estos dañinos animales.

Otro ejemplo de libros de fórmulas mágicas está representado por el Papiro Mágico de Leyden.

Este manual de magia que se ha conservado, dividido en dos fragmentos, uno existente en el Museo Británico, (Papiro BM nº 10.070), y el otro en el Museo de Antigüedades de Leyden, (Papiro de Leyden J. 383), recoge una serie de fórmulas y encantamientos dirigidos a realizar prácticas de adivinación, por diversos medios.

Incluye también ensalmos para gozar del respeto de los iguales y el favor de los superiores, para obtener la curación y la salud, para controlar el conocimiento de las pociones y los venenos, para conseguir el amor de una mujer o de un hombre y dedica una parte sensible de su contenido al estudio de diversas plantas y sus usos medicinales.

Algunas fórmulas.

Veamos, por ejemplo, una fórmula mágica utilizada para rechazar una enfermedad mortal:

‘¡Mujer que pasas tu tiempo haciendo ladrillos para tu padre Osiris.!. ¡Mujer que has conjurado a tu padre Osiris cuando se alimentaba de legumbres y de miel¡. ¡Sal fuera, asiática venida del desierto, negra venida de las tierras vacías!. ¿Eres una esclava?. ¡Entonces sal fuera por medio del vómito!. ¿Eres una dama de la nobleza?. ¡Entonces sal fuera por su orina!. ¡Sal fuera por las secreciones de su nariz!.¡Sal fuera en el sudor de su cuerpo!. Mis manos se posan sobre mi niño, y las manos de Isis están sobre él, igual que protegieron a su hijo, Horus.’ (Papiro Berlin nº 3.027).

Eran célebres las fórmulas para enamorar a una mujer.

¡Homenaje a ti, Ra Hor-Ajty, padre de los dioses!. ¡Homenaje a vosotras, las siete Hat-Hor que os vestís con tejido de lino rojo!. ¡Homenaje a vosotros, dioses, señores del cielo y de la tierra!. ¡Haced que la mujer N. nacida de N. vaya detrás de mí como una vaca va tras el pasto, como una niñera va tras sus niños, como un pastor va tras su rebaño.! ¡Si no conseguís que venga detrás de mí, Yo incendiaré Busiris y quemaré a Osiris!. (Ostracon D. El Medina BM 1057).

Había también Conjuros para proteger las casas:

‘…N.N. nacido de N.N. ha conjurado las crujías. El es el Señor de los Misterios. El ha conjurado el lugar que le pertenece, su habitación, su cama. El ha conjurado a las cuatro nobles Señoras en cuyas bocas está la llama y cuyo fuego va detrás de cualquier enemigo o enemiga, de cualquier muerto o muerta que esté en el cuerpo de N.N. nacido de N.N., para expulsarlos. Ellos no vendrán por él por la noche, por el día o en cualquier tiempo……’ (Papiro Chester Beatty III, rº, 10).

Hubo fórmulas para todos los problemas. Los egipcios trataron de resolver sus inquietudes vitales diarias tales como la salud, los amores, el poder o el ejercicio de la venganza por medio de la magia. Ellos creyeron que podían ser protegidos o atacados por fuerzas superiores y que, por tanto, debían controlarlas.

Los descubrimientos de todos estos conjuros son la prueba evidente de que la magia regía todos y cada uno de los sucesos diarios en el Valle del Nilo. Las gentes que lo poblaban sabían, aún no siendo magos profesionales, lo que las fuerzas sutiles podían hacer en su favor. Ciertamente, el abuso de esta manera de conseguir la seguridad en la vida diaria, llevó al mundo tardío egipcio a convertir una sociedad que había sido organizada bajo las reglas rectoras de mentes iniciadas, en un embrollado mundo de supersticiones. Esto debió suceder cuando los secretos de los antiguos magos fueron desvelados y comunicados sin control.

El uso y el abuso de esta magia hasta convertirse en hechicería, lo que sucedió especialmente durante la época tardía, fue también el reflejo de una sociedad que ya no tenía seguridad en sus propios valores civilizadores. Por ello, los hombres debían asegurarse sus objetivos sin contar en exceso con la justicia divina o humana.

Este fue el final de la misma civilización egipcia.

Para saber más:

Andrews, C. Amulets of Ancient Egypt. Londres, 1994
Lexa, F. La magie dans l’Égypte antique. 3 Vol. París, 1925
Martín Valentín, F. J. Los magos del antiguo Egipto. Madrid, 2002
Pinch, G. Magic in Ancient Egypt. Londres, 1994

Francisco J. Martín Valentín
Egiptólogo

 http://antrophistoria.blogspot.com.es/

Se confirma el hallazgo de dos nuevas pirámides en Egipto a través de Google Earth

 www.historiayarqueologia.com

Una de estas formaciones es tres veces más grande que la Gran Pirámide de Giza y cuenta con un ancho de 189 metros. El tamaño de la otra es de 76 metros. Se trata de las primeras que se encuentran fuera de El Cairo
Un equipo de científicos estadounidenses han descubierto dos emplazamientos en la rivera del Nilo en donde podría haber habido sendas pirámides, una de ellas de un tamaño tres veces mayor que la pirámide de Giza. Este hallazgo, publicado en 'Arqueology News', se ha producido tras un estudio de la zona durante más de una década a través de Google Earth.


La autora principal del estudio, Angela Micol, ha explicado que los dos descubrimientos se han producido a lo largo de la cuenca del Nilo, a unos 140 kilómetros de distancia.

Concretamente, el primer descubrimiento se encuentra en el Alto Egipto, a unos 12 kilómetros de la ciudad de Abu Sidhum. La arqueóloga ha hallado que se encontró un montículo que "parece tener la parte superior muy plana" y una forma triangular simétrica que "ha sido erosionada con el tiempo".

En cuanto al segundo emplazamiento, situado 144 kilómetros más al norte, Nicol ha apuntado que contiene una figura de cuatro lados, aunque "cuando se observa desde arriba casi parece piramidal", ha indicado.

Se trata de las primeras al sur de El Cairo

De acuerdo al análisis previo, una de estas formaciones es tres veces más grande que la Gran Pirámide de Giza y cuenta con un ancho de 189 metros. Existe otra cuyo tamaño es menor, pero no menos impresionante, pues alcanza una altura de 76 metros.

Para la experta, "las imágenes recogidas de Google Earth hablan por sí mismas" ya que "el color de los montículos es oscuro y similar" a la composición del material de las paredes de estas construcciones, que están hechas de adobe y piedra". A su juicio, "es obvio que ambos lugares pudieron acoger en su día unas pirámides". "Ahora habrá que verificar la investigación", ha aclarado.

Los científicos han señalado que este hallazgo es importante porque casi todas las pirámides conocidas fueron construidos alrededor de El Cairo, mientras que, ahora, estos dos nuevos emplazamientos son más al sur.
No es el primer descubrimiento que se hace a través de Google Earth. En 2011, la egiptóloga Sarah Parcak identificó 17 nuevas pirámides que eran desconocidas hasta ese momento.

www.antena3.com/noticias/cultura/confirma-hallazgo-dos-nueva...

Papiro Erótico de Turín

http://www.youblisher.com/p/384616-Papiro-Erotico/

Texto: www.bibliogemma.com/

El Papiro erótico-satírico tiene unos 3200 años de antigüedad (datado entre 1186 y 1070 a. C.), mide 2,59 m. de longitud y el dibujo tiene una altura media de 21 cm. Una cenefa de cuatro líneas paralelas recorre todo el papiro , tanto en el borde superior como en el inferior. Un tercio aproximadamente corresponde a las figuras de animales en actitudes humanas, que ocupan el extremo derecho. El resto está ocupado por las figuras eróticas: doce escenas explícitas de posturas sexuales. Fue hallado en la zona de Deir el-Medina, donde se asentaba un poblado de obreros especializados en la realización de trabajos artísticos y artesanos en el famoso Valle de los Reyes, en Tebas.

El Papiro llegó a Italia en 1824 gracias a la colección Drovetti. Jean-François Champollion lo examinó con detenimiento al verlo en el Museo mientras escribía su famoso Cuaderno de notas. En una carta fechada en noviembre de 1824 dice: "Aquí, un trazo de ritual, en la parte de atrás del cual el interés humano había escrito un contrato de venta, y, allí, restos de unas pinturas de una obscenidad monstruosa y que me ofrecen una muy singular idea de la gravedad y la sabiduría egipcia".

Ver revista La Aventura de la Historia nº 166

LA MAGIA DE MARRAKECH x Francisco Tomás Verdú

http://www.4shared.com/office/vTYLAhfC/LA_MAGIA_DE_MARRAKECH.html

Texto:
LA MAGIA DE MARRAKECH

Por Francisco Tomás Verdú Vicente

Cuando llegas a Marrakech de noche y te sumerges en la Medina laberíntica con sus callejuelas llenas de arabescas puertas de encajes maravillosos piensas que no vas a poder salir sin perderte. Pero nada mas alejado de la realidad. Los riads parecen salidos de las mil y una noches y están bellamente decorados y aclimatados. A altas horas de la noche la vigilancia en sus calles es amable y los comerciantes casi nada pesados a la hora de venderte sus productos, comparado con otros países. La llegada a la gran plaza central de Marrakech es mágica: numerosos puestos de zumos naturales de naranjas, limones y pomelos, encantadores de serpientes, cafeterías, restaurantes en plena plaza muy económicos, actores de teatro callejero, etc.. Realmente Marrakech es una maravilla de ciudad oriental y a un paso de nosotros. Nos dirigimos en este viaje mi compañera Pilar Mederos y yo realmente sin grandes expectativas, pero nos sorprendió la belleza y la riqueza cultural de dicha ciudad.

Al día siguiente tras disfrutar de la piscina y de las instalaciones del precioso hotel Dar Justo (www.darjusto.com) contactamos con nuestro amigo Redwan a quien conocimos gracias a la amabilidad de mi buen amigo José Francisco Ribelles, quien nos llevó a algunos lugares de difícil acceso por cuenta propia.

En Marrakech existen unas 3 tarikas sufis de las 6 o 7 que hay en Marruecos. En el exuberante jardín Majorelle estuvimos en el museo bereber con abalorios y joyas de gran interés simbólico. Posteriormente en la Librería Chatr encontré varios libros sobre sufismo. Los jardines de Menara trataban de representar el Paraíso en la Tierra. En las tiendas del centro de Marrakech compramos semillas de nigelle que junto a la menta sirven para mejorar los problemas de vías respiratorias. Un lugar no muy caro donde venden especias y hacen masajes muy económicos es Epices Ibno Baytar en Dafa Ourbaâ Derb Haj Laarbi Nº 2. BP. 40030 (www.epicesavenzoar.com).

Uno de los llugares mas mágicos de Marrakech es Ouarzazate. Viajamos con la agencia Sahara Expédition Agence de voyage&tourisme, en Kissariat Zrikim, rue price moulay Rachid (www.marrakechexcursion-accomodation.com) quien tiene unos precios muy económicos. Partimos hacia el Atlas a las 8 de la mañana y llegamos a la Kasba (Palacio, Fortaleza) Ait ben Haddou, donde se han filmado muchas películas. El lugar traslada la imaginación a la ciudad estelar de donde vinieron los descendientes egipcios de la película Star Gate. La ciudad esta hecha de adobe (barro y paja) y es de una belleza extraordinaria.

En su interior se realizan pinturas con azafrán que al calentarlo modifica su color. También se venden trilobites y otros fósiles a muy buen precio, no como en los lugares durante el camino donde los precios son abusivos. En el descanso comimos un tagin de verduras muy sabroso. La Kasba Taoirirt próxima a la anterior también de adobe es otro de los lugares que se visitan.

Posteriormente estuvimos en los estudios cinematográficos donde se han grabado numerosas películas. El templo tibetano y algunas réplicas egipcias son muy curiosos.

La Madraza de Ben Youssef, la Universidad donde los estudiantes se instruían en el Corán hasta que se creó la de Fez es impresionante. Llena de celdas muy cómodas en un entorno tranquilo y con una belleza excepcional.

A continuación fuimos al Museo de Marrakech de una belleza igualmente extraordinaria. En su interior vimos una colección de manos de protección típicas de la región. Los amuletos de protección en forma de mano se denominan Khamsa y tienen una función profiláctica contra el mal de ojo y en general.

Uno de los lugares más importantes que hemos visitado en Marrakech es la zaouïa de Bouya Omar a unos 84 kilómetros de la ciudad. La aventura de ir en los grandes taxis esperando hasta que se llenara ya fue toda una aventura en si misma. Esta zaouïa es una de las mas importantes de Marruecos por su carisma y tradición. Las zaouïas se componen de teología, creencia popular y misticismo. La llegada al pueblo nos sorprendió por el gran número de enfermos mentales, ya que acuden al lugar para ser curados por medio de la baraka (energía o influencia) del santo. Mi interés por este lugar surge a partir de leer la interesante tesis doctoral de Albrecht Pierre-Yves (http://www.google.es/search?q=Albrecht+Pierre-Yves+Le+symbolisme+et+l%C2%B4operativit%C3%A9+des+trois+feux+herm%C3%A9tiques&rls=com.microsoft:*:IE-SearchBox&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7&rlz=1I7SNYK_es) titulada: Transes et Prodiges, Le symbolisme et l´operativité des trois feux hermétiques, leída en la Universidad de Friburgo en Suiza.

En la zouïa es venerado el Santo marabout en una mezquita integrada en su arquitectura y un cementerio. Los peregrinos alrededor de la tumba y los poseídos llegan a este lugar cargado de baraka para curarse. Los sufis en ocasiones entran en éxtasis. Marabout, dice Pierre-Yves, nos lleva al árabe murabit que significa el que es atado a Dios, el que está en un polo, una cadena iniciática de descendientes (chorfa) perpetuando la obra del santo. La zaouïa sale del sufismo y sedimenta la sacralización del jefe de una línea (tariqâ) que siguen sus descendientes (chorfa). Algunos santos están especializados en curar principalmente las enfermedades mentales. La zouïa es de esta forma un espacio terapéutico. En mi opinión en esta tradición confluyen diversas tradiciones preislámicas o incluso egipcias. De forma similar a como se hacia en los templos egipcios o incluso en los primeros hospitales-iglesia de la Edad-Media los enfermos viven en el mismo recinto fundiéndose medicina y religión. El sufismo se interesa por la doctrina de la Unicidad del Ser o wahdat al-wujûd. La Realidad es una para el sufi tendiendo a la trascendencia de todo dualismo o contradicción. La curación se produce a través de un proceso alquímico en el que las operaciones de laboratorio no son lo mas importante sino las operaciones internas del ser humano. Para fabricar el oro es necesario tenerlo ya. Para transformar la materia es necesario ser transformado uno-mismo y haber realizado el oro en sí-mismo. Para no entrar en contradicción es el mismo Dios el que causa la enfermedad y el que cura. El chorfa ciertos días es capaz de beber agua hirviendo, atravesar brasas o incluso comer serpientes o escorpiones sin aparentemente ser afectados por su veneno. En la citada tesis doctoral se explica de forma concisa dichos procesos mediante estudios comparativos con otras culturas.

Las tumbas saadíes es otro de los lugares dignos de ser visitados en la ciudad de Marrakech. El palacio aparece con 12 columnas recordando el culto tradicional hacia el número 12 por su importancia tanto matemática (por la supremacía del sistema duodecimal sobre el decimal) como por su importancia simbólica y astrológica.

El palacio el-Badi (Badia) o el incomparable es otra de las múltiples joyas de Marrakech. En el permanece el púlpito de la Kutubia que es la hermana gemela de la Giralda de Sevilla, pero completa, no como la pifia y el error histórico que en mi opinión se cometió con la Giralda mezclando estilos.

El palacio Bahía denominado el Bello es una maravilla de palacio en cuyo harén vivían las 4 esposas y 24 concubinas.

En Marrakech es típico que en algunos cafés se puedan consultar libros o incluso comprarlos. Así lo hice en el Café du Lìvre donde estuvimos largo tiempo.

El último día descubrimos un restaurante vegano situado en el nº 2 Derb Zouak Riad Zitoune Lakdim en la Medina (www.earthcafemarrakech.com).

Amparo y Paqui de la agencia de viajes Yssel nos organizaron el viaje en avión de ida y vuelta junto al hotel (http://www.viajesyssel.com/) y a quienes estamos muy agradecidos como siempre.

Esperamos que os animéis a visitar nuestro interesante país vecino. Por cierto hasta ahora yo creí que Valencia era la patria de las naranjas pero Marrakech no se queda atrás.

El banquete eterno. La alimentación en el Antiguo Egipto. Museu Egipci de Barcelona

Exposiciones y actividades

1/6/2012 hasta 26/10/2012

Viajad a otra época a través de un recorrido temático por las salas del Museu Egipci de Barcelona para conocer los secretos del arte culinario del Antiguo Egipto, Para terminar, en la terraza del museo se realiza una degustación de platos faraónicos. Todo ello acompañado de música y una agradable ambientación.
Más información
Museu Egipci

València, 284 08007 Barcelona

Web:
http://www.museuegipci.com/
93 488 01 88
Horarios: viernes no festivos a partir de las 20:30 h.
Precio: 35€

La medicina en Egipto Artículo revista Historia Nat.Geographic

El parte inferior de la imagen aparece algo similar a unos forceps actuales

Foto tomada en el templo de Kom Ombo x P. Mancebo en marzo 2010

Los médicos egipcios mezclaban ciencia y magia para curar las numerosas enfermedades que afectaban a sus compatriotas

Hace cuatro mil años, los egipcios ya contaban con médicos especializados a su servicio, desde dentistas hasta oculistas, que combinaban sus conocimientos fisiológicos con las invocaciones mágicas.

Desde la primera infancia, las enfermedades acechaban a los habitantes del Egipto faraónico, cuya esperanza de vida era de unos treinta y nueve años para los hombres y de treinta y cinco para las mujeres. La brevedad de esta existencia se debía a todo tipo de dolencias, para las que los textos de los «papiros médicos» ofrecían un compendio de recetas o prescripciones. Los desórdenes internos se explicaban por las anomalías detectadas en una anatomía humana de concepción muy simple, plasmada en el Tratado del corazón contenido en el famoso Papiro Ebers, fechado hacia 1500 a.C.

 La larga práctica de observación había permitido descubrir muy pronto la red venosa subcutánea, que abrió el camino hacia una teoría de los conductos (met o metu) que surcaban el cuerpo humano. Éstos, dispuestos de forma radial, comunicaban los orificios naturales y las extremidades con el corazón, y transportaban gases y fluidos vitales –aire, sangre, bilis, moco, orina, semen...– al resto del organismo.

La existencia de estos metu se prestaba a confusión, porque en ellos, además de vasos sanguíneos y otros conductos, se incluían tendones y ligamentos. En los papiros médicos hay muchas referencias a taponamientos u obstrucciones de metu a causa de torsiones o rigideces; otras veces se describe la disminución de su número, asociada a la vejez. Todo ello impedía o entorpecía el paso del «soplo vital», verdadero alimento para los hombres y los dioses: «En cuanto al aliento que entra en la nariz, en el corazón y en los pulmones, son ellos los que lo dan al cuerpo entero», dice el Papiro Ebers.

 Existía la idea de que la enfermedad implicaba la ocupación del cuerpo por seres extraños. Había seres demoníacos que perturbaban la salud al inocular su aliento envenenado en el cuerpo o en el espíritu del ser humano. La existencia de estos entes malignos explicaba las enfermedades. El hecho de que fuesen concebidos con aspecto vermiforme, de gusano, posiblemente tenía relación con los múltiples casos de enfermedades parasitarias que inspiraron imágenes repugnantes asimiladas con la putrefacción del cadáver. El estudio de las dolencias contribuyó a un mejor conocimiento de la anatomía humana.

En El libro de los secretos del médico, párrafo con que se inicia el Tratado del corazón (y su variante del caso nº 1 del Papiro Smith), se desvela un conocimiento celosamente guardado para los iniciados: un intento extraordinariamente logrado de describir las funciones o fisiología del corazón, adornado con un lenguaje poético: el corazón «habla» a través de los latidos en los puntos extremos del cuerpo; sólo la habilidad del médico sabe buscarlos en los pulsos, mediante la palpación con sus dedos. Según el texto, la fuente de vida es el corazón, donde tienen su sede la conciencia, los sentimientos, el pensamiento, las emociones y la rectitud. Mediante su latido se valoraban las oscilaciones del carácter de la persona y todo lo que ésta alberga de divino.

A pesar de lo dicho sobre el corazón, los médicos egipcios no tenían conocimientos avanzados de fisiología y anatomía. El mito es uno de los pilares en los que se asentaba la noción de enfermedad y curación en Egipto. Algunos dioses se ocupaban de un órgano concreto. Mediante rezos y cánticos se imploraba el remedio, y la súplica del médico ante la divinidad constituía el preámbulo de un tratamiento. El médico, pues, recurría a la ciencia y le añadía elementos rituales –desde invocaciones mágicas hasta el empleo de talismanes o amuletos– para lograr la curación.

En Egipto convivían sin estridencias el tratamiento farmacológico con el rito y la plegaria mágica, complementándose mutuamente. Junto al mito, el otro pilar de la medicina egipcia fue la enorme experiencia práctica debida a la observación de los enfermos y la enfermedad.

El médico, sunu o sinu, era quien cumplía con el acto de la curación. No sabemos con certeza si existían escuelas de medicina, aunque lo más probable es que los conocimientos se transmitieran de padre a hijo, como en el resto de los oficios.

http://www.historiang.com/articulo.jsp?id=2598175

Curso: Historia y vida en Deir el-Medina: La ciudad de los constructores de tumbas

http://www.centroelba.es/

La Sede de la Verdad. Historia y vida en Deir el-Medina: la ciudad de los constructores de tumbas


Por Laura Di Nóbile carlucci

La comunidad de los trabajadores de Deir el-Medina fue la encargada de la construcción y decoración de las tumbas reales situadas en los Valle de los Reyes y de las Reinas. Junto a sus familias ocuparon la ciudad desde comienzos de la dinastía XVIII hasta finales de la XX, alrededor de unos 450 años.

Está situada en el lado occidental del Nilo, casi enfrente de la antigua Tebas, pero unida a él por un camino estrecho que sirvió de vía de comunicación y abastecimiento.

Nos ha llegado suficiente documentación como para saber cómo vivían, se organizaban y trabajaban. Podemos conocer algunos personajes que residieron en la ciudad y se enterraron cerca de ella. Algunas de sus tumbas han sido localizadas con los ajuares completos, facilitándonos así, gran cantidad de información sobre la vida cotidiana.

Lunes, 16 de julio
El nacimiento de una ciudad de artesanos. Historia y excavaciones arqueológicas

Martes, 17 de julio
Los oficios, su organización y especialización.

Miércoles, 18 de julio
La vida en la ciudad, las casas, la vida en familia.

Jueves, 19 de julio
El mundo funerario. Templos y tumbas

Viernes, 20 de julio
Los ajuares. Hallazgo, conservación y estudio

Horario, de lunes a viernes, de 19:00 a 21:00 hs.

Matrícula abierta hasta el 1 de julio.

Fecha Inicio 16/07/2012

Fecha Fin 20/07/2012

Lugar MADRID. Instituto Egipcio. c/ Francisco de Asís Méndez Casariego, 1 (A la altura del Pso. Habana, 40)

Precio 90 €

Antiguos alumnos 80€. Alumnos de la UAM, UCM y UNED 60€ (previa presentación de inscripción

La primera observación de una estrella variable relacionada con el antiguo Egipto

El estudio del “La Estrella Demonio”, Algol, realizado por un grupo de investigación de la Universidad de Helsinki, Finlandia, ha recibido la atención científica y pública. El período de la variación de brillo de esta estrella binaria eclipsante ha sido relacionado con un pronóstico efectuado hace tres milenios. Este resultado ha levantado una gran polémica y la noticia se ha propagado ampliamente en Internet.


El papiro egipcio Cairo 86637 es probablemente el documento más antiguo que se conserva histórico de observaciones a simple vista de una estrella variable. Cada día de un año egipcio fue dividido en tres partes en este calendario. Un buen o un mal pronóstico fue asignado a estas pates.

“Los textos con respecto a los pronósticos están conectados a acontecimientos mitológicos y astronómicos”, dice el Maestro de Ciencia Sebastián Porceddu.

Un análisis realizado en la época moderna ha revelado que dos períodos estadísticamente significativas de 29,6 y 2.850 días se habían registrado como buenos pronósticos. El primero se refiere claramente a un período lunar. El segundo período difiere ligeramente del periodo de Algol. En este tipo de binarias eclipsantes, la estrella más tenue cubre parcialmente la estrella más brillante un período de 2.867 días.

“Estos eclipses duran alrededor de diez horas y se pueden observar fácilmente a simple vista. Su período fue descubierto por Goodricke en el año 1783″, dice Lauri Jetsu, docente.

“Nos puede explicar por qué el período de Algol ha aumentado en unos 0.017 “ días, dice Lauri Jetsu. El incremento del período durante los últimos tres milenios podría haber sido causado por la transferencia de masa observada entre los dos miembros de este sistema binario. De hecho, esta sería la primera observación que confirma el aumento en el período de Algol y también da una estimación de la transferencia de masa.

Los antiguos egipcios realizaron mediciones precisas que proporcionan restricciones útiles para los astrónomos modernos.

“Parece que la primera observación de una estrella variable se hizo 3000 años antes de lo que se pensaba”, dice Lauri Jetsu. “Sin embargo, quiero subrayar que nuestra investigación sólo ha sido enviada a una única revista científica hace unas dos semanas. Este tipo de resultados puede levantar una gran polémica antes de ser aceptados.”

La investigación fue realizada en colaboración con investigadores del Departamento de Física y el Departamento de Culturas del Mundo de la Universidad de Helsinki y fue publicado arXiv el 30 de abril de 2012. La parte relativa a Egiptología de la investigación se publicará aparte.


Más información: ”Did the ancient egyptians record the period of the eclipsing binary Algol – the Raging one?” por L. Jetsu, S. Porceddu, J. Lyytinen, P. Kajatkari, J. Lehtinen, T. Markkanen y J. Toivari-Viitala.

Enlace original: http://phys.org/news/2012-05-astronomers-ancient-egyptian-variable-star.html

Webs relaccionadas:
www.taringa.net/comunidades/compar/5514402/Observacion-de-la-estrella-Algol-por-astronomos-_Egipto_.html
http://gocoolavarria.blogspot.com.es/2012/05/los-astronomos-descubren-antiguas.html
http://ushebtisegipcios.blogspot.com.es/

http://antinousgaygod.blogspot.com.es/2012/05/modern-astronomers-verify-accuracy-of.html

http://news.softpedia.com/news/Ancient-Egyptians-May-Have-Observed-Variable-Star-270275.shtml
 
http://noticiasdelaciencia.com/not/4477/observacion_de_la_estrella_algol_por_astronomos_del_antiguo_egipto/
 
http://phys.org/news/2012-05-astronomers-ancient-egyptian-variable-star.html
 
www.egiptologia.org/fuentes/papiros/sallier4/

¿Queréis visitar las pirámides de Gizeh en 3D?

De Historia National Geographic


¿Queréis visitar las pirámides de Gizeh en 3D? Un proyecto elaborado por la Universidad de Harvard y el Fine Arts Museum de Boston permite realizar esta interesante experiencia y viajar en el tiempo a la meseta de Gizeh para visitar los complejos piramidales de los grandes faraones de la dinastía IV y maravillarse con su visita. Podéis explorar por vuestra cuenta o hacer una visita guiada. Ah! y como extra, el tesoro de la reina Hetepheres, la madre de Keops, el artífice de la Gran PIrámide.
 http://bit.ly/JfWk2r

Diploma de Postgrado en Egiptología en la Universidad de Valencia

Postgrado en Egiptología 

http://postgrado.adeit-uv.es/folletos/12312250.pdf

Conferencia de Nacho Ares el 21 de junio en Centro Cultural Bancaja. (Valencia)

Conferencia "El Valle de los Reyes: Historia y Descubrimientos" impartida por Nacho Ares.

Centro Cultural Bancaja. Plaza de Tetuán nº 23 (Valencia)

19:00 h jueves, 21 de junio de 2012

En la charla hablará de la historia del Valle de los Reyes desde la Antigüedad hasta nuestros días. Por qué se eligió aquel lugar como enclave de la necrópolis real, razones que lle...varon a su elección, desarrolló y final y, ya en época moderna, su investigación.

Desde el siglo XIX las excavaciones o el trabajo de aventureros y exploradores en el valle ha dado como resultado una de las etapas más apasionantes de la historia de la arqueología. Belzoni y la tumba de Seti I, Loret y el escondite de momias reales de la tumba de Amenofis II, o la gigantesca tumba de los hijos de Ramsés, la KV5, son solamente un pequeño exponente de la importancia de este lugar. Sin embargo, el iceberg de esta epopeya no se alcanzó hasta el año 1922 con el hallazgo de la tumba de Tutankhamón. Ahora bien, ahí no acaba todo.

Existen pruebas claras de la existencia de más tumbas reales en el Valle.

Desconocemos dónde se encuentran las moradas de eternidad de las reinas de la XVIII dinastía. ¿Están en el Valle de los Reyes? Algunos documentos de época ramésida como el ostracón J72460 conservado en los almacenes del Museo de El Cairo y descubierto por el inefable arqueólogo británico Howard Carter en 1902 junto a la tumba de Tutmosis IV, nos hablan de una manera clara de la presencia de varias de esas tumbas, hoy no localizadas.

El descubrimiento de la KV63 en 2005, quizá un almacén de restos de momificación como otros descubiertos en el valle, y el hallazgo más recientemente de una sepultura identificada con una cantora de Amón (KV64) abre nuevas expectativas sobre lo que todavía queda por descubrir en este fascinante lugar.

Como reconoce el arqueólogo John Romer, “la única forma de saber las tumbas que quedan por descubrirse en el valle es sacar todos los escombros y la arena que durante siglos ha taponado sus secretos”

El Libro de los Muertos

Los antiguos egipcios se hacían enterrar acompañados por una serie de fórmulas mágicas para viajar por el Más Allá.

El deseo de alcanzar la vida eterna hizo que los antiguos egipcios se llevasen a la tumba un popular texto funerario que les servía de guía para sortear los peligros del viaje al Más Allá: el Libro de los muertos. Fue una obra fundamental de la cultura del antiguo Egipto. Era un texto muy extenso: algunos ejemplares conservados en rollos de papiro alcanzan cuarenta metros. También era un producto caro, por el que se podía pagar un deben de plata, la mitad de la paga anual de un campesino. Pero, para los egipcios, el valor de este texto era incalculable, ya que sus fórmulas permitían a los difuntos alcanzar el Más Allá. Tales fórmulas se inscribían en rollos de papiro y en las vendas de lino de las momias, las paredes de las tumbas, los sarcófagos y los elementos del ajuar funerario del difunto. Sin ellas, la persona fallecida podía sufrir una segunda muerte que significaría su total aniquilación. Era el sacerdote quien recitaba las primeras fórmulas del Libro durante la ceremonia funeraria, cuando se trasladaba el sarcófago a la tumba. Una vez allí, se practicaban rituales para revitalizar los sentidos, entre los que se contaba el de la apertura de la boca, por el que se abrían mágicamente los ojos, las orejas, la nariz y la boca del difunto, quien, una vez recuperados los sentidos, emprendía su viaje por el Más Allá. Para los egipcios éste era un momento de esperanza, como se expresa en la fórmula nueve del Libro de los muertos, que los egipcios llamaban Libro para la salida al día: «He abierto los caminos que están en el cielo y en la tierra, porque soy el bienamado de mi padre Osiris. Soy noble, soy un espíritu, estoy bien pertrechado. ¡Oh, vosotros, todos los dioses y todos los espíritus, preparad un camino para mí!». Los egipcios creían que el difunto emprendía un viaje subterráneo desde el oeste hacia el este, como Re, el sol, que tras ponerse vuelve a su punto de partida. Durante ese trayecto el fallecido, montado en la barca de Re, se enfrentaría a seres peligrosos que intentarían impedir su salida por el este y su renacimiento. El peor de ellos era Apofis, una serpiente que trataba de impedir el avance de la barca solar con el objeto de romper el Maat, la justicia y el orden cósmico, y forzar el caos. Apofis cada día amenazaba a Re durante su viaje subterráneo. Una fórmula del Libro de los muertos se refiere al encuentro con el temible reptil: «Que seas sumergido en el lago del Nun, en el lugar establecido por tu padre para tu destrucción. […] ¡Retrocede! ¡Se destroza tu veneno!». El fallecido podía adquirir las propiedades de varias divinidades y luchar contra los enemigos, como muestra un pasaje de la fórmula 179: «Me ha sido concedida la gran Corona Roja y salgo al día contra mi enemigo, para capturarlo, porque tengo poder sobre él. [...] Me lo comeré en el Gran Campo, sobre el altar de Wadjet, porque tengo poder sobre él, como Sekhmet, la grande». Finalmente, el difunto llegaba a un laberinto, protegido por una serie de veintiuna puertas, aunque otro pasaje del Libro dice que son siete. Ante cada una de ellas, el difunto debía pronunciar un texto determinado, mencionando el nombre de la puerta, del guardián y del pregonero. En cada ocasión, la puerta le decía: «Pasa, pues eres puro». Una vez pasado el laberinto, el difunto llegaba a la Sala de la Doble Verdad para que un tribunal formado por 42 jueces y presidido por Osiris evaluara su vida. Ante los dioses hacía la «confesión negativa», en la que citaba todas las malas acciones que no había cometido. Tras la confesión, llegaba el momento culminante del juicio, aquél en que se procedía a pesar el corazón del difunto. En un plato de la balanza, sostenida por Anubis, dios chacal de la momificación, se colocaba una pluma de avestruz, la pluma de Maat, que simbolizaba la justicia; en el otro plato se depositaba el corazón, que simbolizaba las acciones realizadas por cada persona. El difunto se salvaba cuando la pluma yel corazón quedaban en equilibrio. Finalmente, los dioses proclamaban su veredicto. Aquellos cuyos corazones hubieran pesado demasiado en la balanza eran considerados impuros y condenados a toda clase de castigos: sufrían hambre y sed perpetuas, eran quemados al atravesar un lago o cocidos en un caldero, una bestia salvaje los devoraba... Los justificados, en cambio, tenían motivos para felicitarse. «Aunque yazgo en la tierra, yo no estoy muerto en el Occidente porque soy un Espíritu glorificado para toda la eternidad», dice una fórmula del Libro de los Muertos. Ante ellos se abría el paraíso de los egipcios.

http://www.historiang.com/articulo.jsp?id=2587453

Amparo Llorens compañera de nuestro viaje a Egipto y terapeuta de Jin Shin Jyutsu

akasha99@hotmail.es

Las aguas subterráneas ya no amenazan la Esfinge

Al parecer, la esfinge de Gizeh, uno de los emblemas del antiguo Egipto, ya no se encuentra en peligro por las aguas subterráneas que recorren la meseta de Gizeh y que amenazaban con acabar hundiendo la legendaria estatua. Según han informa...do las autoridades egipcias, el terreno ha sido desecado con una maquinaria especial, gracias a la colaboración de la agencia estadounidense para el Desarrollo Internacional.
Noticia extraida de http://ushebtisegipcios.blogspot.com.es/2012/05/las-aguas-subterraneas-ya-no-amenazan.html

Un templo, una estatua y más de 80 momias de animales del Egipto Antiguo

Una estatua de madera de un faraón (al parecer, de la reina Hatshepsut, de la dinastía XVIII) ha sido descubierta durante unas excavaciones en Abydos, en Egipto, llevadas a cabo por aqueólogos de la Universidad de Toronto. Abydos era el centro principal de culto al dios funerario Osiris, y allí también los arqueólogos canadienses han encontrado los restos de un pequeño templo y un gran conjunto de construcciones del Imperio Nuevo, en el que se han localizado más de 80 momias de animales, la mayoría perros.

Noticia completa en Amigos de la Egiptología: http://bit.ly/JH9BnJ

Historia NG Especial 140 p.

Con la revista de mayo en kiosko especial de 140 páginas