La primera observación de una estrella variable relacionada con el antiguo Egipto

El estudio del “La Estrella Demonio”, Algol, realizado por un grupo de investigación de la Universidad de Helsinki, Finlandia, ha recibido la atención científica y pública. El período de la variación de brillo de esta estrella binaria eclipsante ha sido relacionado con un pronóstico efectuado hace tres milenios. Este resultado ha levantado una gran polémica y la noticia se ha propagado ampliamente en Internet.


El papiro egipcio Cairo 86637 es probablemente el documento más antiguo que se conserva histórico de observaciones a simple vista de una estrella variable. Cada día de un año egipcio fue dividido en tres partes en este calendario. Un buen o un mal pronóstico fue asignado a estas pates.

“Los textos con respecto a los pronósticos están conectados a acontecimientos mitológicos y astronómicos”, dice el Maestro de Ciencia Sebastián Porceddu.

Un análisis realizado en la época moderna ha revelado que dos períodos estadísticamente significativas de 29,6 y 2.850 días se habían registrado como buenos pronósticos. El primero se refiere claramente a un período lunar. El segundo período difiere ligeramente del periodo de Algol. En este tipo de binarias eclipsantes, la estrella más tenue cubre parcialmente la estrella más brillante un período de 2.867 días.

“Estos eclipses duran alrededor de diez horas y se pueden observar fácilmente a simple vista. Su período fue descubierto por Goodricke en el año 1783″, dice Lauri Jetsu, docente.

“Nos puede explicar por qué el período de Algol ha aumentado en unos 0.017 “ días, dice Lauri Jetsu. El incremento del período durante los últimos tres milenios podría haber sido causado por la transferencia de masa observada entre los dos miembros de este sistema binario. De hecho, esta sería la primera observación que confirma el aumento en el período de Algol y también da una estimación de la transferencia de masa.

Los antiguos egipcios realizaron mediciones precisas que proporcionan restricciones útiles para los astrónomos modernos.

“Parece que la primera observación de una estrella variable se hizo 3000 años antes de lo que se pensaba”, dice Lauri Jetsu. “Sin embargo, quiero subrayar que nuestra investigación sólo ha sido enviada a una única revista científica hace unas dos semanas. Este tipo de resultados puede levantar una gran polémica antes de ser aceptados.”

La investigación fue realizada en colaboración con investigadores del Departamento de Física y el Departamento de Culturas del Mundo de la Universidad de Helsinki y fue publicado arXiv el 30 de abril de 2012. La parte relativa a Egiptología de la investigación se publicará aparte.


Más información: ”Did the ancient egyptians record the period of the eclipsing binary Algol – the Raging one?” por L. Jetsu, S. Porceddu, J. Lyytinen, P. Kajatkari, J. Lehtinen, T. Markkanen y J. Toivari-Viitala.

Enlace original: http://phys.org/news/2012-05-astronomers-ancient-egyptian-variable-star.html

Webs relaccionadas:
www.taringa.net/comunidades/compar/5514402/Observacion-de-la-estrella-Algol-por-astronomos-_Egipto_.html
http://gocoolavarria.blogspot.com.es/2012/05/los-astronomos-descubren-antiguas.html
http://ushebtisegipcios.blogspot.com.es/

http://antinousgaygod.blogspot.com.es/2012/05/modern-astronomers-verify-accuracy-of.html

http://news.softpedia.com/news/Ancient-Egyptians-May-Have-Observed-Variable-Star-270275.shtml
 
http://noticiasdelaciencia.com/not/4477/observacion_de_la_estrella_algol_por_astronomos_del_antiguo_egipto/
 
http://phys.org/news/2012-05-astronomers-ancient-egyptian-variable-star.html
 
www.egiptologia.org/fuentes/papiros/sallier4/

¿Queréis visitar las pirámides de Gizeh en 3D?

De Historia National Geographic


¿Queréis visitar las pirámides de Gizeh en 3D? Un proyecto elaborado por la Universidad de Harvard y el Fine Arts Museum de Boston permite realizar esta interesante experiencia y viajar en el tiempo a la meseta de Gizeh para visitar los complejos piramidales de los grandes faraones de la dinastía IV y maravillarse con su visita. Podéis explorar por vuestra cuenta o hacer una visita guiada. Ah! y como extra, el tesoro de la reina Hetepheres, la madre de Keops, el artífice de la Gran PIrámide.
 http://bit.ly/JfWk2r

Diploma de Postgrado en Egiptología en la Universidad de Valencia

Postgrado en Egiptología 

http://postgrado.adeit-uv.es/folletos/12312250.pdf

Conferencia de Nacho Ares el 21 de junio en Centro Cultural Bancaja. (Valencia)

Conferencia "El Valle de los Reyes: Historia y Descubrimientos" impartida por Nacho Ares.

Centro Cultural Bancaja. Plaza de Tetuán nº 23 (Valencia)

19:00 h jueves, 21 de junio de 2012

En la charla hablará de la historia del Valle de los Reyes desde la Antigüedad hasta nuestros días. Por qué se eligió aquel lugar como enclave de la necrópolis real, razones que lle...varon a su elección, desarrolló y final y, ya en época moderna, su investigación.

Desde el siglo XIX las excavaciones o el trabajo de aventureros y exploradores en el valle ha dado como resultado una de las etapas más apasionantes de la historia de la arqueología. Belzoni y la tumba de Seti I, Loret y el escondite de momias reales de la tumba de Amenofis II, o la gigantesca tumba de los hijos de Ramsés, la KV5, son solamente un pequeño exponente de la importancia de este lugar. Sin embargo, el iceberg de esta epopeya no se alcanzó hasta el año 1922 con el hallazgo de la tumba de Tutankhamón. Ahora bien, ahí no acaba todo.

Existen pruebas claras de la existencia de más tumbas reales en el Valle.

Desconocemos dónde se encuentran las moradas de eternidad de las reinas de la XVIII dinastía. ¿Están en el Valle de los Reyes? Algunos documentos de época ramésida como el ostracón J72460 conservado en los almacenes del Museo de El Cairo y descubierto por el inefable arqueólogo británico Howard Carter en 1902 junto a la tumba de Tutmosis IV, nos hablan de una manera clara de la presencia de varias de esas tumbas, hoy no localizadas.

El descubrimiento de la KV63 en 2005, quizá un almacén de restos de momificación como otros descubiertos en el valle, y el hallazgo más recientemente de una sepultura identificada con una cantora de Amón (KV64) abre nuevas expectativas sobre lo que todavía queda por descubrir en este fascinante lugar.

Como reconoce el arqueólogo John Romer, “la única forma de saber las tumbas que quedan por descubrirse en el valle es sacar todos los escombros y la arena que durante siglos ha taponado sus secretos”

El Libro de los Muertos

Los antiguos egipcios se hacían enterrar acompañados por una serie de fórmulas mágicas para viajar por el Más Allá.

El deseo de alcanzar la vida eterna hizo que los antiguos egipcios se llevasen a la tumba un popular texto funerario que les servía de guía para sortear los peligros del viaje al Más Allá: el Libro de los muertos. Fue una obra fundamental de la cultura del antiguo Egipto. Era un texto muy extenso: algunos ejemplares conservados en rollos de papiro alcanzan cuarenta metros. También era un producto caro, por el que se podía pagar un deben de plata, la mitad de la paga anual de un campesino. Pero, para los egipcios, el valor de este texto era incalculable, ya que sus fórmulas permitían a los difuntos alcanzar el Más Allá. Tales fórmulas se inscribían en rollos de papiro y en las vendas de lino de las momias, las paredes de las tumbas, los sarcófagos y los elementos del ajuar funerario del difunto. Sin ellas, la persona fallecida podía sufrir una segunda muerte que significaría su total aniquilación. Era el sacerdote quien recitaba las primeras fórmulas del Libro durante la ceremonia funeraria, cuando se trasladaba el sarcófago a la tumba. Una vez allí, se practicaban rituales para revitalizar los sentidos, entre los que se contaba el de la apertura de la boca, por el que se abrían mágicamente los ojos, las orejas, la nariz y la boca del difunto, quien, una vez recuperados los sentidos, emprendía su viaje por el Más Allá. Para los egipcios éste era un momento de esperanza, como se expresa en la fórmula nueve del Libro de los muertos, que los egipcios llamaban Libro para la salida al día: «He abierto los caminos que están en el cielo y en la tierra, porque soy el bienamado de mi padre Osiris. Soy noble, soy un espíritu, estoy bien pertrechado. ¡Oh, vosotros, todos los dioses y todos los espíritus, preparad un camino para mí!». Los egipcios creían que el difunto emprendía un viaje subterráneo desde el oeste hacia el este, como Re, el sol, que tras ponerse vuelve a su punto de partida. Durante ese trayecto el fallecido, montado en la barca de Re, se enfrentaría a seres peligrosos que intentarían impedir su salida por el este y su renacimiento. El peor de ellos era Apofis, una serpiente que trataba de impedir el avance de la barca solar con el objeto de romper el Maat, la justicia y el orden cósmico, y forzar el caos. Apofis cada día amenazaba a Re durante su viaje subterráneo. Una fórmula del Libro de los muertos se refiere al encuentro con el temible reptil: «Que seas sumergido en el lago del Nun, en el lugar establecido por tu padre para tu destrucción. […] ¡Retrocede! ¡Se destroza tu veneno!». El fallecido podía adquirir las propiedades de varias divinidades y luchar contra los enemigos, como muestra un pasaje de la fórmula 179: «Me ha sido concedida la gran Corona Roja y salgo al día contra mi enemigo, para capturarlo, porque tengo poder sobre él. [...] Me lo comeré en el Gran Campo, sobre el altar de Wadjet, porque tengo poder sobre él, como Sekhmet, la grande». Finalmente, el difunto llegaba a un laberinto, protegido por una serie de veintiuna puertas, aunque otro pasaje del Libro dice que son siete. Ante cada una de ellas, el difunto debía pronunciar un texto determinado, mencionando el nombre de la puerta, del guardián y del pregonero. En cada ocasión, la puerta le decía: «Pasa, pues eres puro». Una vez pasado el laberinto, el difunto llegaba a la Sala de la Doble Verdad para que un tribunal formado por 42 jueces y presidido por Osiris evaluara su vida. Ante los dioses hacía la «confesión negativa», en la que citaba todas las malas acciones que no había cometido. Tras la confesión, llegaba el momento culminante del juicio, aquél en que se procedía a pesar el corazón del difunto. En un plato de la balanza, sostenida por Anubis, dios chacal de la momificación, se colocaba una pluma de avestruz, la pluma de Maat, que simbolizaba la justicia; en el otro plato se depositaba el corazón, que simbolizaba las acciones realizadas por cada persona. El difunto se salvaba cuando la pluma yel corazón quedaban en equilibrio. Finalmente, los dioses proclamaban su veredicto. Aquellos cuyos corazones hubieran pesado demasiado en la balanza eran considerados impuros y condenados a toda clase de castigos: sufrían hambre y sed perpetuas, eran quemados al atravesar un lago o cocidos en un caldero, una bestia salvaje los devoraba... Los justificados, en cambio, tenían motivos para felicitarse. «Aunque yazgo en la tierra, yo no estoy muerto en el Occidente porque soy un Espíritu glorificado para toda la eternidad», dice una fórmula del Libro de los Muertos. Ante ellos se abría el paraíso de los egipcios.

http://www.historiang.com/articulo.jsp?id=2587453

Amparo Llorens compañera de nuestro viaje a Egipto y terapeuta de Jin Shin Jyutsu

akasha99@hotmail.es

Las aguas subterráneas ya no amenazan la Esfinge

Al parecer, la esfinge de Gizeh, uno de los emblemas del antiguo Egipto, ya no se encuentra en peligro por las aguas subterráneas que recorren la meseta de Gizeh y que amenazaban con acabar hundiendo la legendaria estatua. Según han informa...do las autoridades egipcias, el terreno ha sido desecado con una maquinaria especial, gracias a la colaboración de la agencia estadounidense para el Desarrollo Internacional.
Noticia extraida de http://ushebtisegipcios.blogspot.com.es/2012/05/las-aguas-subterraneas-ya-no-amenazan.html

Un templo, una estatua y más de 80 momias de animales del Egipto Antiguo

Una estatua de madera de un faraón (al parecer, de la reina Hatshepsut, de la dinastía XVIII) ha sido descubierta durante unas excavaciones en Abydos, en Egipto, llevadas a cabo por aqueólogos de la Universidad de Toronto. Abydos era el centro principal de culto al dios funerario Osiris, y allí también los arqueólogos canadienses han encontrado los restos de un pequeño templo y un gran conjunto de construcciones del Imperio Nuevo, en el que se han localizado más de 80 momias de animales, la mayoría perros.

Noticia completa en Amigos de la Egiptología: http://bit.ly/JH9BnJ

Historia NG Especial 140 p.

Con la revista de mayo en kiosko especial de 140 páginas

Francisco Verdú en Sinthesis Salud

En Historia NG 101: Karnak, el santuario del dios Amón

Karnak, el santuario del dios Amón

http://www.historiang.com/

Desde el Imperio Nuevo, los sucesivos faraones rivalizaron por engrandecer el gran templo del dios Amón en la capital egipcia, Tebas.

A lo largo de más de dos milenios, los faraones embellecieron el principal centro de culto de Egipto, dedicado a Amón, el gran dios del Imperio Nuevo.

Hace más de cuatro mil años, Intef II, rey de la dinastía XI, comenzó las obras del templo de Amón-Re en Tebas, donde se alza la moderna población de Karnak.

Fue el núcleo a partir del cual, durante los siguientes dos mil años, decenas de faraones fueron creando y remodelando uno de los lugares de culto más ricos y espectaculares de la Antigüedad, en el que los arqueólogos han catalogado más de doscientas estructuras.

Como cualquier templo egipcio, el santuario de Amón en Karnak empezó a construirse después de una larga serie de rituales con los que se pretendía purificar el espacio que iba a ser consagrado.

Hay que tener en cuenta que un templo egipcio no era un lugar al que el pueblo acudiera a rezar, sino que constituía la residencia del dios (era su hut, su «mansión»).

Por ello, a los sacerdotes se les llama en egipcio hemu-netjer, «los sirvientes del dios». El primer ritual que se realizaba al inaugurar un templo era el «estiramiento de la cuerda», pedj-sesh, que se documenta desde la dinastía I (3065-2890 a.C.). Con este ritual, los sacerdotes buscaban orientar los ejes principales del templo hacia objetivos prominentes, bien fueran accidentes geográficos o puntos astronómicos.

En el caso de Karnak, la orientación del eje esteoeste se hizo hacia el punto por donde sale el sol en el solsticio de invierno (entre el 20 y el 23 de diciembre), de modo que, si nos situamos en el muelle que hay ante la entrada del templo, ese día veremos salir el sol sobre la puerta oriental, llamada de Bab el-Makhara, situada casi a seiscientos metros de distancia. A continuación, se esparcía yeso para purificar el área, se excavaban trincheras de fundación, se elaboraban los primeros adobes y se colocaban los depósitos de fundación, materiales enterrados en los cimientos de los edificios para conmemorar su construcciónyatraer el favor de los dioses.

Una vez acabada la construcción, se purificaba el edificio con fumigaciones y lecturas de textos sacros, y quedaba listo para ser consagrado al dios que iba a habitarlo. El dios que iba a habitar el templo de Karnak era Amón, también llamado «el oculto».

En su origen, Amón era el dios local de la ciudad de Tebas, pero con el tiempo se convirtió en el dios principal del panteón egipcio, asociado al dios solar Re. El templo egipcio representa el universo recién creado. Refleja el simbolismo del benben o colina primigenia que, con la creación, emergió de las aguas del Nun, el caótico océano primordial. De ahí que, en Karnak, el enorme muro de doce metros de altura que rodea el espacio sagrado, de 550 por 523 metros, esté hecho no con hiladas horizontales de adobes, sino formando ondas. De esta forma se simbolizaba que el caos (las aguas del Nun, representadas por las ondas) quedaba fuera del témenos o área sagrada.

Dentro del recinto de un templo, el espacio acuático más importante es el lago sagrado. El de Karnak, de 130 por 80 metros, fue remodelado por orden del faraón Taharqa (690-664 a.C.), el más activo de los faraones nubios de la dinastía XXV.

El lago debía de servir como escenario para muy diversas ceremonias, más que para que los sacerdotes realizaran sus abluciones. Al recinto se accedía a través de un pilono (bekhenet), una puerta monumental con dos grandes torres a los lados.

En Karnak podemos ver hasta diez pilonos, seis en el eje principal y otros cuatro en dirección al templo de Mut, la consorte de Amón. El más grande es, precisamente, el de su fachada principal, obra de Nectanebo I (380-362 a.C.). Mide 113 metros de lado. Quedó inacabado, pero de haberse concluido hubiera alcanzado cuarenta metros de altura. Tras el pilono de entrada viene un patio a cielo abierto.

Después del patio, siguiendo el esquema típico de un templo, nos encontramos con una sala hipóstila o columnada. A medida que nos introducimos en el templo, no hacemos sino reproducir el ascenso por la colina primordial, desde su orilla hasta la cima. Por ello, con nuestro avance vamos subiendo a través de pequeñas rampas y escalones, acercándonos al sanctasanctórum, simbólica cima de la colina.

18 y 19 de mayo en Zaragoza Dr. Francisco Verdú ponente en Congreso Ayuno Terapéutico

VI Congreso ayuno terapéutico en Zaragoza

http://congresoayuno.wordpress.com/2012/02/27/dr-francisco-tomas-verdu-vicente/

El amanecer del arte egipcio en el museo metropolitano de NY

Una exposición lleva a NY los orígenes del arte egipcio

10-04-2012 / 16:10 h EFE


El arte egipcio más antiguo desembarca en el Museo de Arte Metropolitano (Met) de Nueva York gracias a una exposición que desde hoy mostrará los orígenes de esta civilización, probando que la cultura de los faraones va mucho más allá de los convencionales jeroglíficos.

El amanecer de arte egipcio en el Met de NY"Quienes estén familiarizados con la apariencia de los jeroglíficos y otras expresiones artísticas posteriores se sorprenderán con estas obras tan tempranas, que son muy diferentes en lo tocante a la escala, el estilo y el tema", señaló la comisaria de la muestra, Diana Craig, en un comunicado de prensa.

La exhibición se ha titulado "El amanecer del arte egipcio" y permanecerá abierta hasta el 5 de agosto próximo.

La experta admitió que estas 180 pinturas, esculturas y relieves, que datan del periodo pre-dinástico y los primeros tiempos del dinástico (del año 4.000 al 2.649 a.C.) ya presentan "signos de la escritura jeroglífica posterior y símbolos asociados con los gobernantes y los dioses del antiguo Egipto".

"Este periodo anterior a la codificación de las formas típicamente egipcias fue de una gran creatividad, y no siempre se puede explicar qué significado tenían estos objetos, debido a su rareza y a la falta de inscripciones", agregó Craig.

La muestra consta de vasijas ilustradas con paisajes, así como de figuras de múltiples animales agrupados en función de sus hábitats, como hipopótamos, cocodrilos, tortugas, elefantes, antílopes, leones, chacales, perros, patos, halcones, escorpiones o serpientes.

"Probablemente, a causa de ciertos atributos y características, la importancia de algunos de estos animales creció durante este periodo, hasta convertirse en símbolos de la cultura egipcia posterior, mientras que otros desaparecieron", explicó Craig.

También pueden encontrarse figuras humanas, algunas en un estilo realista que recrea los cuerpos en hueso o marfil, y otras como formas abstractas creadas a partir de arcilla, barro o piedra.

"Algunas de estas figuras se hicieron para representar una actividad específica, y temas como la fertilidad o la contraposición entre el caos y el orden, y su colocación en las tumbas no era arbitraria", precisó la comisaria.

La exposición procede de la propia colección del Metropolitan y de otros doce museos europeos y estadounidenses, y se acompañará de conferencias y tours para los visitantes.


http://www.metmuseum.org/exhibitions/listings/2012/dawn-of-egyptian-art

Conferencia a cargo del Dr. José Lull en el Corte Inglés Valencia

Conferencia a cargo del Dr. José Lull: "Horemheb, el general heredero de Amarna". Jueves, 26 de abril, de 19:00 a 20:30 horas.


Lugar: 6ª planta del Corte Inglés. Avenida de Francia. Valencia.

José Lull es licenciado en Egiptología por la Un...iversidad de Tübingen (Alemania) y licenciado en Geografía e Historia, en la especialidad de Arqueología, por la Universidad de Valencia.

(Foto: estatua de Horemheb y Amon. Museo Egipcio de Turín)

Origen: www.facebook.com/pages/EGIPTOMANIA/203384913015064

Curso de Egiptología en la Fundación Sophia (Palma de Mallorca), desde el 21 al 28 de Abril

http://www.fundacionsophia.com/FOTOS/Actividades%20A/ciclo%20egipto%202012.pdf

Conferencias/Curso de Egiptología en la Fundación Sophia (Palma de Mallorca), desde el 21 de Abril al 28 de Abril

Muestra en Lyon: Émile Guimet y el antiguo Egipto

El Museo de Bellas Artes de Lyon organiza hasta el dos de julio una magna exposición titulada "Émile Guimet y el antiguo Egipto". La muestra reúne 350 objetos, una gran parte de la colección egipcia que Guimet, fascinado por Egipto desde qu...e viajó al país en 1865, reunió a lo largo de su vida. Guimet creó varios museos en Lyon, de los que fue director y mecenas, y se convirtió en un tenaz difusor de la cultura del antiguo Egipto en su época

 

http://bit.ly/HqwgWH

 

http://www.historiang.com/

El libro de thot. Últimas investigaciones Charla coloquio del Dr Fco. Verdú en Valencia

Charla coloquio del Dr Fco. Verdú en Itaca Espacio Cultural

C/Catalans 6; junto a Plaza del Negrito y Plaza de la Virgen


VALENCIA

Viernes, 20 abril, a las 20h ENTRADA LIBRE

Recopilación de textos teológicos egipcios de contenido similar al Corpus Hermeticum.

El denominado Libro de Thoth se refiere a una recopilación de textos teológicos y de contenido similar al Corpus Hermeticum de la época ptolemaica en el antiguo Egipto y que podría ser un precedente de dicho corpus. La trascendencia de estos escritos ha salido recientemente a la luz después de un largo trabajo de traducción que a los especialistas les ha costado 15 años. Creado seguramente por los escribas, asociados a la Casa de la Vida, representa un logro notable intelectual del Período Tardío de Egipto. El Libro de Thoth es un diálogo entre el mr-rh, "Uno-que-ama-el conocimiento" o "Uno-que-quiere-aprender", y una deidad, generalmente Hsr.t, "El-de-Heseret", o Hs rh, "El-que-alaba-el conocimiento", es decir el Dios Thoth. Debido a la gran importancia que ha tenido el hermetismo en el desarrollo cultural de Occidente en el Renacimiento, si se demuestra una influencia de dicho Libro de Thoth en el Corpus Hermeticum, la transcendencia de este hecho es extraordinaria. Hay que tener en cuenta que el hermetismo tuvo un gran peso en la obra de la mayoría de autores renacentistas como Giordano Bruno, Paracelso, Copérnico, Kepler, llegando incluso hasta Newton. El hermetismo fue fundamental para el descubrimiento de la circulación menor de la sangre por Miguel Servet, ya que existen numerosas citas al Corpus Hermeticum en su obra.

En esta conferencia se tratará de hacer una descripción de los personajes, dioses y temas que se tratan en la obra, como por ejemplo la Cámara de la Oscuridad, un concepto de dudosa significación pero de extraordinaria importancia en los rituales egipcios.

Dr. Francisco Verdú es doctor en Filosofía y CCEE, diplomado en lengua jeroglífica egipcia y especialista en hermetismo renacentista, especialmente en la época y la obra de Miguel Servet.

Conferencia del Dr. Francisco Verdú en el Club Rotary de Valencia

El descubrimiento de la tumba de Tutankhamón en el nº 100 de National Geographic

En 1922 Howard Carter localizó en el Valle de los Reyes la primera tumba faraónica que conservaba casi íntegro su tesoro funerario

Tras años de búsqueda, en 1922 Howard Carter vio realizado su gran sueño: localizar en el Valle de los Reyes una tumba faraónica con un tesoro funerario intacto.

 El 22 de noviembre de 1922 se anunció al mundo el que seguramente constituye el mayor descubrimiento de la historia de la egiptología: el de la tumba de Tutankhamón, en el Valle de los Reyes.

No fue una empresa fácil ni un hallazgo al azar, sino el fruto de una búsqueda sistemática, llena de vicisitudes, que tuvo como protagonistas a dos británicos: el egiptólogo Howard Carter y su mecenas, el rico aristócrata lord Carnarvon.

Howard Carter nació en 1874, en el seno de una familia humilde y numerosa; de hecho, fue el menor de once hermanos. Probablemente esos orígenes modestos conformaron su carácter reservado, adusto y fuerte. Su padre, un pintor de animales para revistas, no pudo darle una educación esmerada, algo de lo que Carter se lamentó toda la vida, pero sí estimuló sus habilidades artísticas, que parecían destinarlo al modesto oficio de pintor. Pero a los 17 años su vida dio un giro cuando fue recomendado a Percy Newberry, un egiptólogo de renombre, que buscaba a un dibujante para una próxima expedición arqueológica a Egipto. Tras apenas tres meses de aprendizaje en el Museo Británico, Carter marchó al país del Nilo; el contacto con la antigua cultura egipcia fue una auténtica revelación para él.

En Egipto, Carter colaboró como dibujante y acuarelista en diversas excavaciones junto a eminentes egiptólogos, como el citado Newberry, William Flinders Petrie y Edouard Néville. En ese tiempo, Carter dejó de ser un simple dibujante para convertirse en un arqueólogo experto y respetado. De este modo, en 1899, cuando tenía 25 años, Gaston Maspéro, jefe del Servicio de Antigüedades Egipcias, le nombró inspector general de monumentos en el Alto Egipto. En el ejercicio de este cargo Carter localizó, excavó y acondicionó varias tumbas, tanto en el Valle de los Reyes como en la necrópolis de los nobles, en Luxor.

En 1904 fue nombrado inspector jefe del Egipto Norte, pero poco después ocurrió un incidente que estuvo a punto de truncar su carrera. Unos turistas franceses algo bebidos causaron desórdenes en Saqqara; cuando Carter acudió con unos guardias a imponer el orden, se produjo una pelea en la que uno de los franceses resultó herido. Los turistas se quejaron al cónsul francés y exigieron que Carter se disculpara, a lo que éste se negó. En consecuencia, Carter tuvo que dimitir de su cargo. A los 31 años, sin trabajo y sin dinero, tuvo que ganarse la vida pintando acuarelas para los turistas, actividad que alternó, cuando la ocasión se presentaba, con el comercio de antigüedades.

Entretanto había llegado a Egipto un adinerado noble inglés, George Herbert, conde de Carnarvon, en busca de un clima seco que le ayudara a recuperarse de las secuelas de un accidente de automóvil. Fue el inicio de una estrecha y fructífera colaboración que duraría más de dieciséis años.

En 1907 empezaron a excavar en el Valle de los Reyes, la zona que mejor conocía Carter. Su mayor logro fue la exploración de la tumba real de Amenhotep I y de su madre, la reina Ahmes Nefertari, que, pese a haber sido saqueada, todavía conservaba parte del ajuar funerario.

El arqueológo norteamericano Theodore M. Davis, convencido de que el Valle de los Reyes estaba agotado, renunció a prorrogar su concesión, y Carter y Carnavaron se apresuraron a solicitarla para ellos. Pero tras tantas intervenciones arqueológicas, el valle real estaba desfigurado.

Durante seis años, Carter y su equipo trabajaron en el Valle con metódico esfuerzo, pero los resultados fueron decepcionantes. El 1 de noviembre de 1922 Carter reanudó los trabajos.
Bajo unas cabañas construidas por los constructores de las tumbas en la Antigüedad, un niño aguador advirtió, tres días después, un recorte de la roca virgen. Se trataba de una tumba intacta, habían encontrado la tumba del joven rey.

http://www.historiang.com/articulo.jsp?id=2554068

La Avenida de las Esfinges recupera su esplendor

Más de cinco años de arduas labores de restauración finalizarán este mes de marzo en Egipto con la inauguración oficial de la Avenida de las Esfinges, uno de los enclaves turísticos más atractivos y famosos de Luxor. 

 La avenida, de 2.700 metros de largo y 76 de ancho, conecta los templos de Luxor y Karnak y está flanqueada por un gran número de esfinges. 

Las figuras poseen cuerpo de león, siendo su cabeza la representaicón del faraón Nectanebo I, quien ordenó construir la avenida durante su reinado en el 380-362 A.C. 

 Si bien es cierto que una gran zona del paseo ha permanecido siempre abierta para los visitantes de Luxor, hasta este momento la mayor parte se encontraba bajo tierra. 

Los excavadores han desenterrado más de 650 esfinges de las 1.350 existentes. En las tareas de excavación y restauración han colaborado el Consejo Supremo de Antigüedades y el Gobierno de Luxor. 

 La apertura de esta ruta invitará a los visitantes a caminar entre ambos templos tal y como hacían los antiguos faraones de la época. 

Se cuenta que fue la propia reina Cleopatra quien ordenó las tareas de restauración de la avenida cuando estaba de paso durante su crucero por el Nilo junto a Marco Antonio. 

 Este soberbio bulevar es también célebre por acoger desde tiempos remotos el Festival de Opet, que conmemora el viaje anual en barca sagrada del dios Ra desde el templo de Karnak hasta Luxor, donde iba a visitar a su esposa, la diosa Mut.

Fuente: El Economista
www.eleconomista.es/turismo-viajes/noticias/3771947/02/12/La-Avenida-de-las-Esfinges-recupera-su-esplendor.html 

 Reseña: Roberto Cerracin
Foto: Pedro Mancebo