22.3.12
El descubrimiento de la tumba de Tutankhamón en el nº 100 de National Geographic
Tras años de búsqueda, en 1922 Howard Carter vio realizado su gran sueño: localizar en el Valle de los Reyes una tumba faraónica con un tesoro funerario intacto.
El 22 de noviembre de 1922 se anunció al mundo el que seguramente constituye el mayor descubrimiento de la historia de la egiptología: el de la tumba de Tutankhamón, en el Valle de los Reyes.
No fue una empresa fácil ni un hallazgo al azar, sino el fruto de una búsqueda sistemática, llena de vicisitudes, que tuvo como protagonistas a dos británicos: el egiptólogo Howard Carter y su mecenas, el rico aristócrata lord Carnarvon.
Howard Carter nació en 1874, en el seno de una familia humilde y numerosa; de hecho, fue el menor de once hermanos. Probablemente esos orígenes modestos conformaron su carácter reservado, adusto y fuerte. Su padre, un pintor de animales para revistas, no pudo darle una educación esmerada, algo de lo que Carter se lamentó toda la vida, pero sí estimuló sus habilidades artísticas, que parecían destinarlo al modesto oficio de pintor. Pero a los 17 años su vida dio un giro cuando fue recomendado a Percy Newberry, un egiptólogo de renombre, que buscaba a un dibujante para una próxima expedición arqueológica a Egipto. Tras apenas tres meses de aprendizaje en el Museo Británico, Carter marchó al país del Nilo; el contacto con la antigua cultura egipcia fue una auténtica revelación para él.
En Egipto, Carter colaboró como dibujante y acuarelista en diversas excavaciones junto a eminentes egiptólogos, como el citado Newberry, William Flinders Petrie y Edouard Néville. En ese tiempo, Carter dejó de ser un simple dibujante para convertirse en un arqueólogo experto y respetado. De este modo, en 1899, cuando tenía 25 años, Gaston Maspéro, jefe del Servicio de Antigüedades Egipcias, le nombró inspector general de monumentos en el Alto Egipto. En el ejercicio de este cargo Carter localizó, excavó y acondicionó varias tumbas, tanto en el Valle de los Reyes como en la necrópolis de los nobles, en Luxor.
En 1904 fue nombrado inspector jefe del Egipto Norte, pero poco después ocurrió un incidente que estuvo a punto de truncar su carrera. Unos turistas franceses algo bebidos causaron desórdenes en Saqqara; cuando Carter acudió con unos guardias a imponer el orden, se produjo una pelea en la que uno de los franceses resultó herido. Los turistas se quejaron al cónsul francés y exigieron que Carter se disculpara, a lo que éste se negó. En consecuencia, Carter tuvo que dimitir de su cargo. A los 31 años, sin trabajo y sin dinero, tuvo que ganarse la vida pintando acuarelas para los turistas, actividad que alternó, cuando la ocasión se presentaba, con el comercio de antigüedades.
Entretanto había llegado a Egipto un adinerado noble inglés, George Herbert, conde de Carnarvon, en busca de un clima seco que le ayudara a recuperarse de las secuelas de un accidente de automóvil. Fue el inicio de una estrecha y fructífera colaboración que duraría más de dieciséis años.
En 1907 empezaron a excavar en el Valle de los Reyes, la zona que mejor conocía Carter. Su mayor logro fue la exploración de la tumba real de Amenhotep I y de su madre, la reina Ahmes Nefertari, que, pese a haber sido saqueada, todavía conservaba parte del ajuar funerario.
El arqueológo norteamericano Theodore M. Davis, convencido de que el Valle de los Reyes estaba agotado, renunció a prorrogar su concesión, y Carter y Carnavaron se apresuraron a solicitarla para ellos. Pero tras tantas intervenciones arqueológicas, el valle real estaba desfigurado.
Durante seis años, Carter y su equipo trabajaron en el Valle con metódico esfuerzo, pero los resultados fueron decepcionantes. El 1 de noviembre de 1922 Carter reanudó los trabajos.
Bajo unas cabañas construidas por los constructores de las tumbas en la Antigüedad, un niño aguador advirtió, tres días después, un recorte de la roca virgen. Se trataba de una tumba intacta, habían encontrado la tumba del joven rey.
http://www.historiang.com/articulo.jsp?id=2554068
14.3.12
La Avenida de las Esfinges recupera su esplendor
Más de cinco años de arduas labores de restauración finalizarán este mes de marzo en Egipto con la inauguración oficial de la Avenida de las Esfinges, uno de los enclaves turísticos más atractivos y famosos de Luxor.
La avenida, de 2.700 metros de largo y 76 de ancho, conecta los templos de Luxor y Karnak y está flanqueada por un gran número de esfinges.
Las figuras poseen cuerpo de león, siendo su cabeza la representaicón del faraón Nectanebo I, quien ordenó construir la avenida durante su reinado en el 380-362 A.C.
Si bien es cierto que una gran zona del paseo ha permanecido siempre abierta para los visitantes de Luxor, hasta este momento la mayor parte se encontraba bajo tierra.
Los excavadores han desenterrado más de 650 esfinges de las 1.350 existentes. En las tareas de excavación y restauración han colaborado el Consejo Supremo de Antigüedades y el Gobierno de Luxor.
La apertura de esta ruta invitará a los visitantes a caminar entre ambos templos tal y como hacían los antiguos faraones de la época.
Se cuenta que fue la propia reina Cleopatra quien ordenó las tareas de restauración de la avenida cuando estaba de paso durante su crucero por el Nilo junto a Marco Antonio.
Este soberbio bulevar es también célebre por acoger desde tiempos remotos el Festival de Opet, que conmemora el viaje anual en barca sagrada del dios Ra desde el templo de Karnak hasta Luxor, donde iba a visitar a su esposa, la diosa Mut.
Fuente: El Economista
www.eleconomista.es/turismo-viajes/noticias/3771947/02/12/La-Avenida-de-las-Esfinges-recupera-su-esplendor.html
Reseña: Roberto Cerracin
Foto: Pedro Mancebo
11.3.12
Descubren en Egipto el nombre de un faraón de hace 3.600 años hasta ahora desconocido
Vivió entre 1680 y 1580 a.C y dedicó varias construcciones al dios Amon-Ra.
El nombre aparecía en un jeroglífico de un medallón incrustado en una puerta de piedra
EFE. 04.03.2012 - 12.50h Han tenido que pasar más de 3.600 años para que el nombre de un faraón egipcio hasta ahora desconocido salga a la luz. Un equipo de arqueólogos ha descubierto en la ciudad monumental de Luxor, en el sur de Egipto, el nombre de un rey de la dinastía XVII del que no se sabía nada, según ha informado el Consejo Supremo de Antigüedades egipcias (CSA).
El faraón se llamaba Sen Negt N Ra tal y como figuraba en un cartucho real incrustado en una puerta de piedra caliza que los arqueólogos han encontrado durante unas excavaciones en el templo de Karnak de Luxor, a 700 kilómetros al sur de El Cairo. El nombre del rey aparecía en un medallón de forma ovalada , incrustado en la piedra, que contenía un jeroglífico sobre el faraón .
El CSA ha explicado en un comunicado que, según las inscripciones en la puerta, este faraón vivió entre 1680-1580 a.C (dinastía XVII). El rey dedicó en Karnak varias construcciones al dios Amon-Ra, la principal divinidad de Tebas, que se alzaba en lo que hoy es Luxor.
La nota agrega que con este descubrimiento se añade un nuevo faraón a la dinastía XVII, cuyos reyes liberaron Egipto de la ocupación de los hicsos, un pueblo guerrero semítico procedente de Asia que dominó el país del Nilo durante 150 años desde 1730 a.C.
9.3.12
Exposición "Egipto Mágico" en galería Ars Antica de Madrid
Desde el 15 de marzo al 15 de mayo, en esta galería se mostrarán 200 piezas arqueológicas que permitirán al visitante hacer .un recorrido por la historia del Egipto faraónico, desde sus inicios hasta la época copta.
Desde vasijas y objetos votivos, vasos de alabastro, maquetas del Imperio medio, una mesa de ofrendas, así como ushebtis (figuritas funerarias) de diversos períodos.
La galería todavía no dispone de página web.
Sus datos son: C/ Espalter, 13 Madrid. Tel. 616.937.765
Horario: martes a viernes de 11:00 a 14:00 y de 17:30 a 20:00 horas. Sábados: 11 a 14:00 h.
Informa: Historia National Geographic
28.2.12
Científicos españoles reconstruyen los cambios climáticos del siglo X con manuscritos árabes.
http://paleorama.wordpress.com/2012/02/27/cientificos-espanoles-reconstruyen-los-cambios-climaticos-del-siglo-x-con-manuscritos-arabes
Manuscritos escritos por eruditos árabes en la antigüedad pueden proporcionar una información valiosa sobre la meteorología para ayudar a los científicos en la actualidad para reconstruir el clima del pasado, según revela un nuevo estudio.
La investigación, publicada en Weather, analiza los escritos de los eruditos, historiadores y cronistas en Irak durante la Edad de Oro Islámica entre 816-1009 d.C. para probar la existencia de patrones climáticos anormales.
La reconstrucción de la climatología del pasado proporciona una ayuda para entender los fenómenos meteorológicos modernos y un contexto valioso para el cambio climático. Contamos con los árboles del mundo, los núcleos de hielo y el coral que proporcionan evidencia del clima pasado, pero no tenemos estudios científicos del pasado que corroboren esta información.
Hasta ahora los investigadores se han basado en registros oficiales que detallan los patrones del clima, como los informes de la fuerza aérea durante la 2 ª Guerra Mundial y los registros de los buques de siglo 18. Ahora, un equipo de científicos españoles de la Universidad de Extremadura han recurrido a fuentes documentales árabes de los siglos IX y X (3 º y 4 º en el calendario islámico).
“La información climática se recuperó de estas fuentes antiguas y se refiere principalmente a los fenómenos extremos que afectaron a la sociedad en general, tales como sequías e inundaciones”, dijo el autor principal Dr. Fernando Domínguez-Castro. “Sin embargo, también documentan las condiciones excepcionales en que se vivieron en la antigua Bagdad, como las tormentas de granizo, la congelación de los ríos o incluso casos de nieve.”
Bagdad era un centro comercial y científico en el mundo islámico antiguo. En 891 dC el geógrafo al-bereber Ya’qubi escribió que la ciudad no tenía rival en el mundo, con veranos calurosos e inviernos fríos.
Mientras Bagdad era un centro cultural y científico, muchos documentos antiguos se han perdido en una historia de invasiones y guerras civiles. Sin embargo, a partir de los trabajos de escritores, como al-Tabari (913 dC), Ibn al-Athir (1233 dC) y al-Suyuti (1505 dC) alguna información meteorológica se ha podido recastar.
Los manuscritos revelaron un aumento del frío en la primera mitad del siglo X. Esto incluyó una reducción significativa de las temperaturas de los meses de julio de 920 y tres registros diferentes de nevadas en 908, 944 y 1007.
En comparación, el único registro de nieve en la actualidad, en Bagdad fue en 2008, una experiencia única para la vida de los iraquíes. “Estas evidencias de frío repentino confirman el descenso de la temperatura durante el siglo X, inmediatamente antes del Período Cálido Medieval”, dijo Domínguez-Castro. “Creemos que la caída en julio de 920 dC pudo haber sido relacionado con una erupción volcánica grande, pero falta por confirmar esta idea.”
Para Domínguez-Castro. “La capacidad de reconstruir el clima del pasado nos proporciona un contexto útil para la comprensión histórica de nuestro propio clima. Esperamos que este potencial anime a los historiadores del mundo árabe y a los climatólogos para que trabajan juntos en aumentar los registros sobre el clima rescatados de todo el mundo islámico.”
http://www.sciencedaily.com/
En Historia NG nº 99 Jeroglíficos, los símbolos sagrados de Egipto
En cierto modo, los jeroglíficos ofrecen una representación pictórica completa del mundo en el que vivían los antiguos egipcios. En realidad, únicamente una pequeña parte de estos signos funcionaban como ideogramas; la mayoría se utilizaban por su valor fonético y no por lo que representaban visualmente. Por ejemplo, el término «casa», que en egipcio se pronunciaba per, se escribía mediante un ideograma que representaba la planta de una vivienda.
Este mismo símbolo servía para expresar un término que se pronunciaba igual, «salir»; para distinguirlo del anterior se acompañaba de dos piernas, que indicaban la idea de movimiento. De este modo se desarrolló una escritura fonética (es decir, una escritura que únicamente representaba sonidos), la cual evolucionó hacia un sistema de complicados trazos denominado hierático, trazos que casi no se parecen en nada a los signos jeroglíficos originales. Sin embargo, los jeroglíficos nunca desaparecieron. Se mantuvieron como un sistema de escritura de prestigio, utilizado para textos de tipo religioso que se inscribían en los muros de los templos y en la superficie de estatuas, estelas, sarcófagos y tumbas, así como en el ajuar funerario. De hecho, «jeroglífico» es un término griego que significa «letra sagrada tallada en piedra». Con ello, los jeroglíficos se convirtieron en un arte, una escritura ornamental que embellecía los monumentos y los objetos a los que se aplicaba.
Los jeroglíficos se relacionaban también con las creencias y los mitos más arraigados en la cultura egipcia. Cuando los antiguos egipcios observaban la naturaleza veían una serie de ciclos de vida, nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento, y es este fenómeno de cambio y de regeneración el que quisieron representar mediante el ideograma de un árbol u otros elementos de su medio geográfico.
El jeroglífico, a su vez, quedaba asociado con las divinidades que en la mitología egipcia encarnaban la fuerza regeneradora; tal fue el caso del Sol y del Nilo, encarnados en Re y en Hapy, dioses imprescindibles para la vida del hombre y que eran parte integrante de la realidad física del valle del Nilo.
Los jeroglíficos egipcios estaban a menudo coloreados, aunque no siempre han conservado su aspecto original. Cada color tenía un significado simbólico especial, aunque podía ser modificado ocasionalmente por motivos estéticos. El verde denotaba fertilidad, y el blanco, pureza. El amarillo evocaba el oro y el Sol, es decir, la incorruptibilidad (la carne de los dioses estaba hecha de oro), mientras que el negro aludía a la resurrección, a la oscuridad de la noche y al mundo subterráneo. El azul se vinculó al infinito, al cielo, al agua y al aire. El rojo tenía dos significados: por un lado era el color de la sangre y de la energía del Sol; por otro lado, se usó para representar conceptos peligrosos como el desierto o Set, que asesinó a su hermano Osiris, dios del Más Allá.
17.2.12
El País 27 feb. Los dos colosos de Memnon ya son tres
A los dos colosos de Memnon, uno de los iconos más emblemáticos y eternos del Egipto faraónico, que reciben al viajero a la entrada de la necrópolis de Luxor, en la orilla oeste del Nilo, les ha salido un hermano. Un tercer coloso se yergue desde esta semana cien metros por detrás de las dos famosas estatuas, consideradas epítome de las maravillas y misterios egipcios y admiradas ya por los primeros turistas griegos y romanos. Esta tercera estatua, también de cuarcita, formaba parte asimismo de la decoración monumental original del arrasado templo funerario de Amenofis III y cayó derrumbada, con su pareja (los colosos del edificio iban de dos en dos), durante un terremoto alrededor del 1.200 antes de Cristo.
La enorme escultura, el coloso norte de la segunda pareja, originalmente de 15 metros de altura, un poco más pequeña que sus dos famosos hermanos, de 18 metros y que también representa a Amenofis III (lo de Memnon es una atribución griega), quedó fragmentada en el suelo y con el tiempo fue semienterrada por agua y barro al subir el nivel freático. Se la redescubrió en 2002 y se la arrastró hasta terreno sólido donde se procedió a restaurarla mientras se consolidaba con cemento su pedestal. Después, se la ha llevado otra vez a su emplazamiento y se ha procedido a la delicadísima operación de volver a levantar semejante monstruo de piedra, proceso que culminó el lunes.
La recuperación del nuevo coloso la dirige desde 2004 un español, Miguel Ángel López Marcos (Soria, 1963), especialista en conservación de la piedra. En la actualidad se están añadiendo otros fragmentos a la estatua, como el pie derecho del rey y bloques de la base, de cara a la inauguración oficial de la misma, el 1 de marzo (al acto le seguirá un congreso científico en el que se explicará el proceso de recuperación).
“Lo más difícil ha sido levantarla”, explica telefónicamente desde Lúxor López Marcos. “Pesa 250 toneladas y estaba rota por cuarenta sitios”. Quedarán aún por recolocar pierna, pecho y cabeza, de entre 14 y 23 toneladas. En esta sensacional operación, que es como leer el poema de Shelley Ozymandias al revés —aquí el faraón resucita del olvido y restablece su abatido orgullo—, se incluye para el verano de 2013 recuperar también la pareja de esta estatua, el coloso sur, hallado en 2003 y que está siendo tratado por el equipo de conservación que trabaja en el monumento.
¿Tendrían voz estos colosos como es fama la tenía el coloso norte de la famosa pareja? Fue precisamente por esa voz, una especie de quejido, por lo que en la antigüedad los griegos identificaron las esculturas con Memnon, hijo de la Aurora y resucitado (tras morir en Troya) cuando los dedos de la diosa del alba lo acariciaban, a lo que él contestaba con un lamento. “El supuesto canto era en realidad un chirrido producido por una grieta en la cuarcita causada por el terremoto que tumbó a sus hermanos”, recuerda López. “La piedra sonaba al dilatarse por las diferencias tremendas de temperadtura que hay aquí del día a la noche, especialmente en verano, que pueden ser de cuarenta grados. Ese sonido, como un plañido, hizo que los primeros viajeros griegos lo asociaran a su mito del hijo de la Aurora. La grieta siguió ensanchándose y al final ya no chirriaba porque no había roce. En resumen, que no, que no creo que ningún otro coloso vaya a cantar”.
El templo funerario de Amenofis III, en la zona de la necrópolis tebana conocida como Kom el-Hetan fue el más grande de los construidos en la margen izquierda del Nilo y se especula con que su proximidad al río provocara que las crecidas inundaran ritualmente los patios y salas exteriores dejando solo la zona interior más sagrada por encima del nivel del agua. Apenas queda nada del edificio, que se alzaba tras los dos famosos colosos, situados a ambos lados del primer pilono de entrada al templo. El segundo pilono contaba con otra pareja y el tercero, que daba ya paso a la avenida procesional de entrada al patio solar, con otra más. Esta tercera pareja de colosos, en este caso de alabastro y más pequeños aún que la segunda (medían 11 metros), también ha sido encontrada y se proyecta igualmente volver a alzarlos.
Cuando los seis colosos originales vuelvan a erguirse, la fisonomía del lugar cambiará todavía más espectacularmente. “La existencia de seis colosos se sospechaba porque la iconografía en los templos egipcios es muy similar”, señala López Marcos.
El coloso norte de la segunda pareja, el que nos ocupa, cuenta como los dos famosos con las esculturas más pequeñas a sus pies de la madre del rey y de su esposa favorita, la gran reina Tiye. Las labores de restaurarlo y alzarlo de nuevo forman parte del Proyecto de Conservación de los Colosos de Memnon y el templo de Amenofis III, en el que trabaja un equipo egipcio-europeo desde 1998 y que dirige la armenia Hourig Sourouzian, con Rainer Stadelmann como co-director.
¿Le va a hacer sombra el nuevo coloso —y los que vengan— a los de Memnon, acostumbrados a llevarse la gloria solitos? “No creo”, responde López Marcos, “pero ahora es el tercer coloso de Memnón y eso hace que haya que replantear todas las guías y libros de historia”
Foto
Trabajos de levantamiento del tercer coloso en el recinto del templo funerario de Amenofis III en Luxor.
El País
15.2.12
Hoja de oro de Hetepheres
Encuentran momias de hace 4,000 años en Egipto.
Se trata de la cuarta campaña de excavación de este equipo de investigadores que dirige el profesor de Historia Antigua de la UJA Alejandro Jiménez Serrano, informa la universidad en una nota.
Las principales joyas de este hallazgo arqueológico son una gran tumba, construida por un gobernador provincial de la XII Dinastía (1830 a.C.), y un sarcófago de madera en el que fue enterrado un personaje de alto rango.
También se encontraron otras dos tumbas menores en el exterior del gran complejo funerario que este equipo excava desde 2008.
Puedes hacer una visita virtual por la excavación desde este enlace.
http://www.ujaen.es/investiga/qubbetelhawa/qhvt.php
http://paleorama.wordpress.com/2012/02/14/encuentran-momias-de-hace-4000-anos-en-egipto/
27.1.12
CURSO DE RELIGION EGIPCIA.(Instituto de Estudios del Antiguo Egipto) Madrid
Lugar: Instituto Egipcio de Madrid.
Lo imparte el Dr. Francisco Martin Valentin, Doctor en Egiptologia, especialidad religion egipcia.
Inscripciones: antiguoegipto2@gmail.com
25.1.12
Egipto cumple un año de revolución inacabada
ESTELA GIRALDO 25.01.2012
“La revolución continúa, no hay nada que celebrar”, apuntan varios activistas egipcios cuando se cumple un año del estallido de la revuelta, el 25 de enero, día en el que se iniciaron las grandes protestas en la plaza cairota de Tahrir al grito de “pan, libertad y justicia social”. Pero este miércoles volverán porque dicen que “los cambios reales no se han producido”.
Hace justo un año, coincidiendo con el Día Nacional de la Policía, los egipcios salieron a las calles para transformar esas primeras demandas sociales en reclamos políticos que exigían el fin de 30 años de dictadura del presidente Hosni Mubarak. Pronto se organizaron en comisiones y resistieron en la plaza durante 18 días, a pesar de las cargas policiales que terminaron con la vida de 850 personas.
Finalmente, el 11 de febrero, Mubarak anunció su dimisión. Tahrir explotó en euforia, habían conseguido lo inimaginable. La Junta Militar, al mando del mariscal Tantawi (también ministro de Defensa con Mubarak) y formada por 20 miembros del antiguo régimen, tomó las riendas del país y aseguró que lo administraría por un periodo de seis meses. Su continuidad actual en el poder ha provocado el descontento y la desconfianza de algunos egipcios.
Noticia y videos:
www.rtve.es/noticias/20120125/egipto-cumple-ano-revolucion-inacabada/492320.shtml
“La revolución continúa, no hay nada que celebrar”, apuntan varios activistas egipcios cuando se cumple un año del estallido de la revuelta, el 25 de enero, día en el que se iniciaron las grandes protestas en la plaza cairota de Tahrir al grito de “pan, libertad y justicia social”. Pero este miércoles volverán porque dicen que “los cambios reales no se han producido”.
Hace justo un año, coincidiendo con el Día Nacional de la Policía, los egipcios salieron a las calles para transformar esas primeras demandas sociales en reclamos políticos que exigían el fin de 30 años de dictadura del presidente Hosni Mubarak. Pronto se organizaron en comisiones y resistieron en la plaza durante 18 días, a pesar de las cargas policiales que terminaron con la vida de 850 personas.
Finalmente, el 11 de febrero, Mubarak anunció su dimisión. Tahrir explotó en euforia, habían conseguido lo inimaginable. La Junta Militar, al mando del mariscal Tantawi (también ministro de Defensa con Mubarak) y formada por 20 miembros del antiguo régimen, tomó las riendas del país y aseguró que lo administraría por un periodo de seis meses. Su continuidad actual en el poder ha provocado el descontento y la desconfianza de algunos egipcios.
Noticia y videos:
www.rtve.es/noticias/20120125/egipto-cumple-ano-revolucion-inacabada/492320.shtml
22.1.12
Historia del Papiro de Rhind y Similares PDF de Angel Pulpón Zarco.
Informacion facilitada por EGIPTOMANIA
http://matematicas.uclm.es/ita-cr/web_matematicas/trabajos/165/el_papiro_de_Rhind.pdf
Texto extraido de Wikipedia:
El Papiro de Ahmes, también conocido como Papiro Rhind, es un documento de carácter didáctico que contiene diversos problemas matemáticos. Está redactado en escritura hierática y mide unos seis metros de longitud por 32 cm de anchura. Se encuentra en buen estado de conservación. El texto, escrito durante el reinado de Apofis I, es copia de un documento del siglo XIX a. C. de época de Amenemhat III.
Fue escrito por el escriba Aahmes a mediados del siglo XVI a.C.a partir de textos de trescientos años de antigüedad, según relata Ahmes al principio del texto
El papiro fue encontrado en el siglo XIX, junto a un rollo de cuero, entre las ruinas de una edificación próxima al Ramesseum, y adquirido por Henry Rhind en 1858Dos fragmentos se custodian desde 1865 en el Museo Británico de Londres aunque no están expuestos al público.
El documento se compone de 14 láminas, de unos 40 por 32 cm, y se encuentra dividido en tres partes, los papiros EA 10057, EA 10058 (Museo Británico) y el 37.1784E (Museo de Brooklyn).
Contiene 87 problemas matemáticos con cuestiones aritméticas básicas, fracciones, cálculo de áreas, volúmenes, progresiones, repartos proporcionales, regla de tres, ecuaciones lineales y trigonometría básica.
En él encontramos el tratamiento de las fracciones. Los antiguos egipcios no realizaban el cálculo de fracciones como lo conocemos hoy, pues escribían los números fraccionarios como suma de fracciones unitarias (las de la forma 1/n con n natural) distintas. Este tipo de sumas son conocidas hoy como fracciones egipcias.
http://personal.us.es/cmaza/egipto/fracciones3.htm
Fuengirola acogerá las IV Jornadas de Egiptología “Egipto, Mujeres del Nilo” del 23 al 27 de enero
El concejal de Cultura del Ayuntamiento de Fuengirola, Rodrigo Romero, ha presentado hoy junto a los expertos en egiptología, José Antonio Gómez y Fernando Núñez, la cuarta edición de Jornadas de Egiptología “Egipto, Mujeres del Nilo” que se desarrollarán del 23 al 27 de enero.
Así, durante cinco días la Casa de la Cultura acogerá un total de cinco conferencias. Todos los ciudadanos que lo deseen podrán acceder de forma gratuita. La programación arrancará el lunes día 23 de enero con la inauguración oficial de las jornadas a partir de las 20.00 horas y la apertura al público de la exposición “Lienzos de Kemet, la tierra negra” de Fernando Núñez, que estará compuesta por un total de 13 obras.
A continuación, el experto en la materia, José Antonio Gómez Montosa, ofrecerá la conferencia “Hatshepsut, la hija de Amón”.
Un día más tarde, el martes 26, el abogado José Peña expondrá al público su ponencia “Cleopatra VII, Mito y Realidad”.
Ya el miércoles, el escritor y egiptólogo, José Ignacio Velasco presentará la charla “De niña a mujer, una dura vida”.
La secretaria de la Asociación Española de Egiptólogos, Mercedes Montes, ofrecerá la charla que presenta bajo el título “La Mujer, la Familia, la Vivencia” el jueves 26.
Por último, la conferencia de Rosa Pujol tratará sobre “Vestidos, Pelucas y Maquillajes”. Será el viernes.
Todas tendrán lugar a las 20:30 horas en el salón de actos de la Casa de la Cultura.
El día 27 a las 22:00 horas también tendrá lugar la clausura de la exposición y del ciclo de conferencias.
Para finalizar el edil ha querido invitar a todos los ciudadanos a que participen en estas jornadas que acogerá la Casa de la Cultura a partir del próximo lunes. “Son unas conferencias muy interesantes. Así que espero que cuenten con una gran aceptación por parte del público asistente y siga en aumento el interés que despierta todo lo que tiene que ver con este tema”.
Moda y Belleza en el Antiguo Egipcio, exposición organizada por el Museo Egipcio de Barcelona
Moda y Belleza en el Antiguo Egipcio es una exposición patrocinada por la Fundación Banco Sabadell y organizada por el Museo Egipcio de Barcelona. Se puede visitar hasta el mes de julio de 2012. La directora del museo, Maixaixa Taulé, nos explica la historia del museo, su filosofía de funcionamiento así como las principales características de la exposición
Curso: Tutankhamón. Últimas investigaciones en torno a sus orígenes y reinado
Duración del curso
4 horas lectivas en dos clases los días 10 y 11 de febrero
Viernes 10, de 18 a 20 hs.
Sábado 11, de 11 a 13 hs.
En el Palacio de Colomina Sede Universida
Matrícula:General: 45 €
Alumnos de la Facultad de Teología: 40 €
Se entregará diploma de asistencia
Alumnos de la Facultad de Teología: 40 €
Se entregará diploma de asistencia
Prof.
Dr. José Lull
Licenciado en Egiptología por la Universidad de Tübingen
(Alemania)
Doctor en Geografía e Historia por la Universidad de Valencia
Prof. del Máster Oficial de Egiptología de la Universitat Autónoma de Barcelona
...
A pesar de su popularidad, Tutankhamón es uno de los reyes menos
conocidos del Imperio Nuevo egipcio, dado que su vinculación a la época
de Amarna ocasionó que buena parte de su legado fuera usurpado o
destruido, contribuyendo así al olvido de sus hechos. Durante mucho
tiempo se pensó que no fue más que un títere, dada su juventud y el
contexto de su reinado, creando así la imagen de un rey frágil sin
autoridad.
Actualmente, la revisión del material arqueológico y epigráfico, la
reinterpretación cronológica de documentos procedentes de la cancillería
hitita y de Amarna, y el descubrimiento de fascinantes bloques
procedentes de un, hasta ahora, desconocido templo de Tutankhamón en
Karnak, nos llevan a pensar, sin embargo, que el joven rey se implicó en
los asuntos internos e internacionales que afectaban al país.
De igual modo, nuevas líneas de investigación histórica han
contribuido a entender mejor los últimos años del reinado de Akhenatón
en Amarna y el papel desempeñado por Ay y Horemheb en la transición
postamárnica. En este seminario se expondrá una variada y abundante
documentación que servirá para ofrecer una imagen más ajustada de la
etapa final de Amarna y el reinado de Tutankhamón.
1ª sesión: “Ankhkheprura Smenkhkara, Ankheprura
Nefernefruaton y Tutankhatón”
Doctor en Geografía e Historia por la Universidad de Valencia
Prof. del Máster Oficial de Egiptología de la Universitat Autónoma de Barcelona
...
A pesar de su popularidad, Tutankhamón es uno de los reyes menos
conocidos del Imperio Nuevo egipcio, dado que su vinculación a la época
de Amarna ocasionó que buena parte de su legado fuera usurpado o
destruido, contribuyendo así al olvido de sus hechos. Durante mucho
tiempo se pensó que no fue más que un títere, dada su juventud y el
contexto de su reinado, creando así la imagen de un rey frágil sin
autoridad.
Actualmente, la revisión del material arqueológico y epigráfico, la
reinterpretación cronológica de documentos procedentes de la cancillería
hitita y de Amarna, y el descubrimiento de fascinantes bloques
procedentes de un, hasta ahora, desconocido templo de Tutankhamón en
Karnak, nos llevan a pensar, sin embargo, que el joven rey se implicó en
los asuntos internos e internacionales que afectaban al país.
De igual modo, nuevas líneas de investigación histórica han
contribuido a entender mejor los últimos años del reinado de Akhenatón
en Amarna y el papel desempeñado por Ay y Horemheb en la transición
postamárnica. En este seminario se expondrá una variada y abundante
documentación que servirá para ofrecer una imagen más ajustada de la
etapa final de Amarna y el reinado de Tutankhamón.
1ª sesión: “Ankhkheprura Smenkhkara, Ankheprura
Nefernefruaton y Tutankhatón”
Los años finales del reinado de Akhenatón, cuando Tutankhamón era un
joven príncipe de pocos años de edad, constituyen una de las fases más
apasionantes para el estudio de la época de Amarna. Junto a Akhenatón
aparecen corregentes cuya cronología, genealogía e identificación sigue
siendo objeto de debate. De estos años surgirá la figura de Tutankhatón,
cuyos orígenes precisos también son aún discutidos.
Asentado en el trono, Tutankhamón llevará a cabo una serie de reformas
internas con la intención de volver a la situación anterior al reinado de
Akhenaton. La combinación de diversas fuentes documentales y la nueva
información que ofrece el templo de Nebkheprura en Tebas, nos ofrece
un acercamiento más concreto a su política exterior y al modo en que se
resolvió la legitimidad dinástica tras su muerte.
Dirección de contacto: egipcioftv@gmail.co
IV JORNADAS DE EGIPTOLOGÍA Valencia, 21 y 22 de abril de 2012
IV
JORNADAS DE EGIPTOLOGÍA
Valencia, 21 y 22 de abril de 2012 EL REINO MEDIO
Valencia, 21 y 22 de abril de 2012 EL REINO MEDIO
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Teléfono: 667 946 879
E-mail: jornadas@ivde.org
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PONENTESDr. José Lull
García
Dr. Juan Carlos Moreno García
Ldo. Javier González-Tablas Nieto.
Dr. Marc Oriols i Llonch
Dr. Andrés Diego Espinel
Dr. Juan Carlos Moreno García
Ldo. Javier González-Tablas Nieto.
Dr. Marc Oriols i Llonch
Dr. Andrés Diego Espinel
Lugar
Sede del Col.legi Major Rector Peset, Plaza Horno de San
Nicolás, 4 de ValenciaUltimas Plazas VIAJE a EGIPTO del 10 al 17 de FEBRERO
VIAJE a EGIPTO del 10 al 17 de FEBRERO“CONECTA con la VIBRACIÓN del 2012
en TIERRA de FARAONES”
Nos complace compartir con todos vosotros nuestro próximo viaje a Egipto. Éste es un viaje exclusivo, diseñado con todo detalle para vivir el fascinante mundo del Egipto Faraónico. No importa cuántas veces se haya estado en Egipto, sino cuánto uno es capaz de comprender y, sobre todo, de sentir en este maravilloso país. Su visita a diferentes templos, pirámides y lugares sagrados nos permitirá conocer algunas claves de la tradición iniciática en la milenaria cultura del Antiguo Egipto.
Lo que se pretende con este viaje es DESCUBRIR; SENTIR y VIVIR EN PLENA CONCIENCIA los lugares del Egipto Faraónico desde ese lado mágico que, por desgracia, muchos ya han olvidado.Profesionalidad, excelencia y calidad son nuestra insignia.
Nuestro viaje será guiado de la mano del maestro GAMAL ABD EL SAMI ZAKI, gran experto en Aromaterapia y Reiki Egipcio, con quien conoceremos los secretos de la Aromaterapia Egipcia y realizaremos varios trabajos de autodescubrimiento personal (dos tardes en El Cairo) y la Dra. Adoración Ferreres que irá mostrando “desde lo arqueológico hasta lo psíquico” algunos de los centros energéticos más enigmáticos del Antiguo Egipto. Aprenderemos a conectar nuestro campo energético con la vibración electromagnética del lugar y, con ello, a utilizar nuestro poder personal de manera responsable, sabia y amorosa.
Programa: http://www.altbenestar.com/index.php?pagina=noticias¬icia=32
Interesados contactar urgentemente con Mª Teresa Vidal móvil 607 97 68 87
16.1.12
Descubren en Luxor la tumba de la cantante del dios Amon-Ra
El Mundo / EFE
Una misión de arqueólogos suizos ha descubierto la tumba de una cantante del dios Amon-Ra, que data de la dinastía XXII (712-945 a.C.), en el valle de los Reyes en la ciudad monumental de Luxor, 600 kilómetros al sur de El Cairo.
El Ministerio de Estado para las Antigüedades de Egipto ha anunciado que los arqueólogos hallaron el sarcófago durante los trabajos de limpieza de un pasillo que conduce a la tumba del faraón Tutmosis III (1490-1436 a.C.).
En ese pasillo descubrieron un pozo que conecta con una sala de enterramiento, donde el equipo suizo halló el sarcófago de la cantante, según el comunicado difundido por el Ministerio.
La tumba, de madera y pintada en negro, consta de escrituras en jeroglífico, que incluyen el nombre de la artista 'Ni Hems Bastet'.
Además, los arqueólogos encontraron en los alrededores de la tumba de Tutmosis III un muro en el que también aparece inscrito el nombre de la cantante.
La importancia de este hallazgo, según las autoridades egipcias, es probar que en el valle de los Reyes, en la orilla occidental del Nilo, se encuentran enterrados otras personalidades de la época de la dinastía XXII que no eran faraones.
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